La Unión De Hecho
Páginas: 21 (5225 palabras)
Publicado: 15 de junio de 2012
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DERECHO DE FAMILIA
PROFESOR JUAN SOLÍS
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
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sonia Arguedas
Mónica Vargas
Miércoles 6 de junio de 2012
UNIÓN DE HECHO
INTRODUCCIÓN
De acuerdo con la tradición, la familia se ha construido sobre la base del matrimonio, en primera instancia religioso y más tarde en forma civil. Enel caso de Costa Rica, cuando se contrae matrimonio por la Iglesia Católica, al ser la religión oficial[1] se inscribe en el Registro Civil, dándole así legalidad; sin embargo, cuando se realiza a través de otras denominaciones, es necesario llevar a cabo adicionalmente el matrimonio civil. No obstante, conforme avanza el tiempo, la sociedad ha venido experimentando cambios que el Derecho haido adaptando. Es así como el concepto de familia aparece no sólo jurídicamente sino que se presenta como una realidad social que comprende –además de las relaciones fundadas en el matrimonio- también aquellas que se forman al margen de éste. Por tal motivo es que en la actualidad se habla habitualmente de uniones no matrimoniales o de hecho.
Iniciamos con la forma en que se conocía launión de hecho en Roma.
UNIÓN DE HECHO EN ROMA
De acuerdo con lo relatado por Dumm[2], en Roma se llamaba concubinato a la unión de un hombre y una mujer libres, que aunque no estaban casados, vivían juntos como si lo estuvieran.
Como institución, el concubinato fue admitido legalmente en la Ley Julia de Adulteriis, dictada por Augusto en el año 9 d. J. C., que lo definió y lo reguló.Antes de esta ley, carecía de toda previsión legal y la mujer que formaba parte de esta relación irregular se llamaba pellex. Más tarde recibió el nombre de concubina que se consideraba más honorable que pellex, reservándose en adelante este término para la mujer que tenía comercio con un hombre casado.
Con las disposiciones de la Ley Julia y de la Ley Pappia Poppeae, el concubinatoadquirió el carácter de institución legal, cuya condición se vio reafirmada en la compilación de Justiniano, donde se incluyeron los títulos de concubinis, que le dieron una reglamentación detallada. En principio, el concubinato se permitía con mujeres respecto de las que no era posible el stuprum, esto es, con las manumitidas (aquellas mujeres que habían adquirido la libertad), las de baja reputacióny las esclavas. Sin embargo, una mujer honesta también podía bajar al rango de concubina. En tal caso, era necesaria una declaración expresa y la mujer honesta perdía, al convertirse en concubina, la existimatio (u honor civil, dignidad de ciudadano romano).
El régimen en sí, tenía muchas similitudes con el matrimonio legítimo o justum matrimonium, es decir, la unión efectuada segúnlas reglas del Derecho Civil. Así, el concubinato presupone la habilidad sexual, es decir, la pubertad, y excluye la posibilidad de mantener relaciones con más de una concubina, como igualmente, que un hombre casado pueda, además, vivir en concubinato.
La permanencia de las relaciones y la exclusividad del concubinato daban una apariencia de matrimonio legal que solía ser causa deerror en los contratantes. La jurisprudencia debió elaborar todo un sistema de presunciones para resolver las situaciones aparentes. Así, cuando había constitución de dote, la presunción debía de ser a favor de la existencia de un matrimonio, siendo como era la concubina uxor gratuita, es decir, sin aporte de bienes. Por otra parte, si la unión se había efectuado con una mujer honesta, aún enausencia de dote, la presunción era favorable al matrimonio, siempre que no mediase una declaración formal de concubinato por parte de aquella. En cambio, se presumía el concubinato cuando se trataba de una mujer deshonesta.
La existencia de affectio maritatis (voluntad de afecto, socorro y auxilio mutuo entre los dos cónyuges durante el matrimonio), era la que marcaba la distinción...
DERECHO DE FAMILIA
PROFESOR JUAN SOLÍS
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
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sonia Arguedas
Mónica Vargas
Miércoles 6 de junio de 2012
UNIÓN DE HECHO
INTRODUCCIÓN
De acuerdo con la tradición, la familia se ha construido sobre la base del matrimonio, en primera instancia religioso y más tarde en forma civil. Enel caso de Costa Rica, cuando se contrae matrimonio por la Iglesia Católica, al ser la religión oficial[1] se inscribe en el Registro Civil, dándole así legalidad; sin embargo, cuando se realiza a través de otras denominaciones, es necesario llevar a cabo adicionalmente el matrimonio civil. No obstante, conforme avanza el tiempo, la sociedad ha venido experimentando cambios que el Derecho haido adaptando. Es así como el concepto de familia aparece no sólo jurídicamente sino que se presenta como una realidad social que comprende –además de las relaciones fundadas en el matrimonio- también aquellas que se forman al margen de éste. Por tal motivo es que en la actualidad se habla habitualmente de uniones no matrimoniales o de hecho.
Iniciamos con la forma en que se conocía launión de hecho en Roma.
UNIÓN DE HECHO EN ROMA
De acuerdo con lo relatado por Dumm[2], en Roma se llamaba concubinato a la unión de un hombre y una mujer libres, que aunque no estaban casados, vivían juntos como si lo estuvieran.
Como institución, el concubinato fue admitido legalmente en la Ley Julia de Adulteriis, dictada por Augusto en el año 9 d. J. C., que lo definió y lo reguló.Antes de esta ley, carecía de toda previsión legal y la mujer que formaba parte de esta relación irregular se llamaba pellex. Más tarde recibió el nombre de concubina que se consideraba más honorable que pellex, reservándose en adelante este término para la mujer que tenía comercio con un hombre casado.
Con las disposiciones de la Ley Julia y de la Ley Pappia Poppeae, el concubinatoadquirió el carácter de institución legal, cuya condición se vio reafirmada en la compilación de Justiniano, donde se incluyeron los títulos de concubinis, que le dieron una reglamentación detallada. En principio, el concubinato se permitía con mujeres respecto de las que no era posible el stuprum, esto es, con las manumitidas (aquellas mujeres que habían adquirido la libertad), las de baja reputacióny las esclavas. Sin embargo, una mujer honesta también podía bajar al rango de concubina. En tal caso, era necesaria una declaración expresa y la mujer honesta perdía, al convertirse en concubina, la existimatio (u honor civil, dignidad de ciudadano romano).
El régimen en sí, tenía muchas similitudes con el matrimonio legítimo o justum matrimonium, es decir, la unión efectuada segúnlas reglas del Derecho Civil. Así, el concubinato presupone la habilidad sexual, es decir, la pubertad, y excluye la posibilidad de mantener relaciones con más de una concubina, como igualmente, que un hombre casado pueda, además, vivir en concubinato.
La permanencia de las relaciones y la exclusividad del concubinato daban una apariencia de matrimonio legal que solía ser causa deerror en los contratantes. La jurisprudencia debió elaborar todo un sistema de presunciones para resolver las situaciones aparentes. Así, cuando había constitución de dote, la presunción debía de ser a favor de la existencia de un matrimonio, siendo como era la concubina uxor gratuita, es decir, sin aporte de bienes. Por otra parte, si la unión se había efectuado con una mujer honesta, aún enausencia de dote, la presunción era favorable al matrimonio, siempre que no mediase una declaración formal de concubinato por parte de aquella. En cambio, se presumía el concubinato cuando se trataba de una mujer deshonesta.
La existencia de affectio maritatis (voluntad de afecto, socorro y auxilio mutuo entre los dos cónyuges durante el matrimonio), era la que marcaba la distinción...
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