la utilidad de lo inutil de nuccio ordiner

El oxímoron evocado por el título La utilidad de lo inútil merece una aclaración. La paradójica utilidad a la que me refiero no
es la misma en cuyo nombre se consideran inútiles los saberes humanísticos y, más en general, todos los saberes que no
producen beneficios. En una acepción muy distinta y mucho más amplia, he querido poner en el centro de mis reflexiones la
idea de utilidad deaquellos saberes cuyo valor esencial es del todo ajeno a cualquier finalidad utilitarista [] Si dejamos
morir lo gratuito, si renunciamos a la fuerza generadora de lo inútil, si escuchamos únicamente el mortífero canto de
sirenas que nos impele a perseguir el beneficio, sólo seremos capaces de producir una colectividad enferma y sin memoria
que, extraviada, acabará por perder el sentido de sí mismay de la vida. Y en ese momento, cuando la desertificación del
espíritu nos haya ya agostado, será en verdad difícil imaginar que el ignorante homo sapiens pueda desempear todavía un
papel en la tarea de hacer más humana la humanidad.

Nuccio Ordine

La utilidad de lo inútil
Mani fi es to

e Pub r1.0
Ed i to r 05.01.14

Título original: L’ utilità dell’ inutile
Nuccio Ordine, 2013Traducción: Jordi Bayod Grau
Diseño/Retoque de portada: Demócrito (c. 1628), de Diego Velázquez
Editor digital: Akhenaton
ePub base r1.0

A Rosalia

Introducción
Y es precisamente tarea de la filosofía
el revelar a los hombres la utilidad de lo inútil
o, si se quiere, enseñarles a diferenciar
entre dos sentidos diferentes de la palabra utilidad.
PIERRE HADOT, Ejerciciosespirituales y filosofía antigua

El oxímoron evocado por el título La utilidad de lo inútil merece una aclaración. La paradójica utilidad
a la que me refiero no es la misma en cuyo nombre se consideran inútiles los saberes humanísticos y,
más en general, todos los saberes que no producen beneficios. En una acepción muy distinta y mucho
más amplia, he querido poner en el centro de mis reflexiones laidea de utilidad de aquellos saberes
cuyo valor esencial es del todo ajeno a cualquier finalidad utilitarista. Existen saberes que son fines
por sí mismos y que —precisamente por su naturaleza gratuita y desinteresada, alejada de todo
vínculo práctico y comercial— pueden ejercer un papel fundamental en el cultivo del espíritu y en el
desarrollo civil y cultural de la humanidad. En estecontexto, considero útil todo aquello que nos
ayuda a hacernos mejores.
Pero la lógica del beneficio mina por la base las instituciones (escuelas, universidades, centros de
investigación, laboratorios, museos, bibliotecas, archivos) y las disciplinas (humanísticas y
científicas) cuyo valor debería coincidir con el saber en sí, independientemente de la capacidad de
producir ganancias inmediatas obeneficios prácticos. Es cierto que con mucha frecuencia los museos
o los yacimientos arqueológicos pueden ser también fuentes de extraordinarios ingresos. Pero su
existencia, contrariamente a lo que algunos querrían hacernos creer, no puede subordinarse al éxito
económico: la vida de un museo o una excavación arqueológica, como la de un archivo o una
biblioteca, es un tesoro que la colectividaddebe preservar con celo a toda costa.
Por este motivo no es cierto que en tiempos de crisis económica todo esté permitido. De igual
manera, por las mismas razones, no es cierto que las oscilaciones de la prima de riesgo puedan
justificarla sistemática destrucción de cuanto se considera inútil por medio del rodillo de la
inflexibilidad y el recorte lineal del gasto. Hoy en día Europa seasemeja a un teatro en cuyo escenario
se exhiben cotidianamente sobre todo acreedores y deudores. No hay reunión política o cumbre de las
altas finanzas en la que la obsesión por los presupuestos no constituya el único punto del orden del
día. En un remolino que gira sobre sí mismo, las legítimas preocupaciones por la restitución de la
deuda son exasperadas hasta el punto de producir efectos...