La Vaquita

1 Flujo transparente y Quiebres

“El manantial desaprueba casi siempre el itinerario del río.” Jean Cocteau

Las

ideas

de

transparencia y quiebre se refieren a la trama que constituye nuestras vidas, a la manera inmediata en que en operamos tanto en y una no esto se situación dada, al mundo vivido A que "construido" abstracciones. designa el (saber-cómo), conocimiento o juicioracional. "Cuando nos sentamos a la mesa para comer nos dice el complejo know-how que implica el manejo de utensilios, las posturas corporales y las pausas en la conversación están todos presentes sin que exista deliberación". "Podríamos decir agrega que nuestro yo-almorzando es transparente". Obviamente, si en ese momento empieza un temblor de tierra, se produce un "quiebre" que nos saca de unasituación y nos pone en otra también de inmediatez. La situación primera, y la segunda, forman "micro-mundos" y "micro-identidades", y los quiebres son mediante know-how

diferencia del know-what (saber-qué), es decir, entre la habilidad espontánea y el

2 bisagras que "articulan" los "micro-mundos", y coherentemente, las "microidentidades". Estas articulaciones están "a la base del carácter autónomoy creativo de la cognición en los seres vivientes". En la mayoría de los casos nos manejamos desde la concepción cartesiana, mediante la razón. Si pensamos lo correcto, eligimos lo correcto, hacemos lo correcto, todo debería funcionar, y bien. A menudo hacemos un esfuerzo por “ser” racionales, entender paso a paso objetivamente cada situación que nos toca vivir. Creemos poseer “la verdad” de cómodeben ser los acontecimientos. El entorno está ahí afuera esperando ser conquistado por nosotros, y nosotros esperamos disfrutar del “poder” que ello nos daría. De esto se desprenden consideraciones tales como que la razón es lo fundamental; las emociones asaltan lo racional; nuestras verdades se ven cuestionadas y eso nos enoja; descubrimos que el poder que en un momento teníamos ya no lotenemos, pasamos de “amo” a “esclavo”; nos olvidamos de la belleza del lugar y de lo afortunados que somos por estar allí y nos ponemos ciegos (de malestar); queremos controlar lo exterior y nos descontrolamos. Pero se puede tener un acercamiento conceptual diferente. Para ello hay agregar un término que postula Heidegger “la transparencia”, la actividad no reflexiva, no pensante del ser humano, para éles “la condición primaria de la acción humana”. En la vida, cada cosa que hacemos en general no es hecha con la atención puesta allí, por ejemplo: manejar un auto, cocinar, subir escaleras, hablar por teléfono, escribir, redactar este texto, salir de paseo por la orilla de la playa, etcétera. Tampoco nos adelantamos al movimiento que haremos a continuación. Éstas características diferencian laacción transparente de la acción racional. Ahora que no lo estemos razonando no implica que no lo hagamos bien. Si manejamos no vamos por ello a no ver un semáforo en rojo, paramos cada vez que hay uno pero no lo hacemos prestándole la atención exclusiva. Nos desplazamos en sintonía con el mundo, sin detenernos a pensar en él. En éste estado “fluimos en el mundo”, ya no hay un sujeto y un objeto,esta separación ocurre cuando sucede un “quiebre” (por ejemplo si casi chocamos con el

3 auto), ahí nos ponemos conscientes de los movimientos o acciones que veníamos realizando. Cuando trabajamos nos ocurre que estamos en un devenir constante, siendo “uno” con lo que hacemos. Actuamos desde la transparencia, no tenemos una verdad única e inmodificable, sino que vamos transformando nuestroquehacer paso a paso, nuestro “estar en el mundo”. Cuando hay un problema y el error emerge en nuestro campo de atención, salimos del fluir y nos lleva a interpretar racionalmente nuestra acción, nos juzgamos (¡qué torpe soy!) y nos culpamos. Pero lo interesante es que lo que permitió este exabrupto fue otro “juicio”; nosotros esperábamos “que todo funcionara bien” o por lo menos esperábamos “no...