La Vejez De Fukuyama

La vejez de una utopía totalitaria








HEINZ DIETERICH. Sociólogo y economista
La década perdidaEl nuevo artículo de Fukuyama demuestra que no ha avanzado teórica ni metodológicamente durantela última década. Encontramos la misma mescolanza ecléctica de nociones de F. von Hayek, A. Schumpeter, E. Bernstein y J. Locke,enriquecida ahora con ominosas insinuaciones del Brave New World (Nuevomundo feliz) de Aldous Huxley. Por lo demás, la misma ignorancia ante la epistemología de las ciencias naturales; el mismo desprecio por los estándares del quehacer científico y la misma falta demodestia intelectual, como hace diez años.Los críticos me reclamaron que reconsiderara Mi idea de que la historia se acaba, escribe Fukuyama, reivindicando como suya una idea que es tan antigua como elapocalipsis en la Biblia y que encontró su más elaborada sublimación teórica en Occidente hace doscientos años, en la filosofía de Hegel. Asimismo, la conclusión del autor, de que la democracialiberal y la economía de mercado son las únicas posibilidades viables para nuestras sociedades modernas, es tan antigua como la revolución industrial. No por antiguo, sin embargo, ese axioma básico(Fukuyama) se vuelve más verdadero. De hecho se trata de un axioma en sentido lógico, i.e., un supuesto que no puede fundamentarse objetivamente. Llamémoslo entonces, un dogma o una verdad pordefinición.El dogma como salvaciónEste axioma básico de Fukuyama contradice toda la epistemología avanzada de las ciencias naturales y formales. Sabemos por la física cuántica, la teoría de los sistemas dinámicoscomplejos, la matemática fractal, etc., que: a) lo único constante en el Universo es el movimiento (evolución) de la materia; b) que existen diferentes tipos de movimiento (en orden jerárquicoascendente: mecánico, físico, químico, biológico y social); c) que éstos tienen diferentes grados de complejidad y d) que en determinadas fases de su desarrollo pueden cambiar la calidad de su estado o...