La Verdad Cartesiana, Una Idea Clara y Distinta

LA VERDAD CARTESIANA,
UNA IDEA CLARA Y DISTINTA

Gustavo Adolfo Méndez Ospina

“a los que quieran meditar en serio conmigo
y puedan desligar su espíritu del comercio de los sentidos
y librarlo por completo de toda suerte de prejuicios”
(René Descartes)

RESUMEN
Podemos presentar a Descartes como un nuevo Aristóteles que plantea una disciplina de unidad para la razón dispersa, haciendoque encuentre consciencia de sí misma.
La idea central de este ejercicio es la búsqueda de la verdad por medio de la razón. Hablar entonces de la verdad cartesiana es abordar las ideas claras y distintas como aquellas que de alguna manera ya viene selladas en la razón y llenas en su contenido. Lo que quiere decir que ningún conocimiento será verdadero si no es más que claro y distinto, por loque claridad y distinción son las condiciones de todo conocimiento verdadero.
Quedan abiertas una infinidad de preguntas tales como la visión geométrico-mecánica del mundo y si se puede separar la espacio-temporal de la animo-espiritual; la relación entre cuerpo y alma y si es posible que yo determine la realidad; la relación sujeto-objeto y si será que no conoce el sujeto de acuerdo a su manera depensar y de ser el objeto a modo de sujeto.

Palabras clave
Verdad, ideas innatas, ideas claras y distintas, distinción, duda, razón.

Introducción
En este ejercicio me propongo llegar a una afirmación cartesiana de la verdad, hablando de las ideas claras y distintas. La claridad y la distinción son las condiciones de todo conocimiento verdadero.
Descartes nos presenta entonces su métodode la duda como capacidad del intelecto para suspender un juicio porque no hay suficiente claridad. Al respecto hay que hacer una salvedad. No se trata de dudar por dudar sino, de DUDAR para conocer la verdad. Con un ejemplo cartesiano, se duda para poner entre paréntesis y llegar a la verdad. Se pone en paréntesis la tradición, la religión, la política… para sacar lo que realmente sea verdadero.La duda cartesiana se distancia de la ilusión para llegar a lo necesario, verdadero, suficiente, indubitable.
Este ejercicio lo desarrollo con una reflexión sobre las Meditaciones metafísicas y El discurso del método. No desde un eje comparativo sino de complementariedad. Si bien las Meditaciones nos presentan cuatro tópicos para llegar a la verdad en sus seis meditaciones, El discurso nos proponelas reglas para llegar a este conocimiento verdadero. Teniendo en cuenta que Descartes reabre los dualismos como cuerpo y alma, razón y fe, teología y filosofía con la finalidad de explicar lo racional.
Haciendo un recorrido por la reflexión cartesiana de Álvaro Murillo en Filosofía Moderna, al respecto de la verdad y la razón, nos encontramos con que:
Lo que se propuso Descartes fue: “ellogro de la verdad filosófica por medio de la razón”. Él mismo expresa: “Quería dedicarme por entero a la búsqueda de la verdad”, no descubrir verdades aisladas, sino un sistema de proposiciones verdaderas en el que no se dice por supuesto nada que fuese evidente por sí mismo e indudable, fundando así un sistema sólido y evidente (53).
La finalidad de este ejercicio es demostrar que para Descartes laverdad sólo se encuentra por medio de la razón, la razón humana es la misma en todos los hombres, lo que sucede en algunos hombres es que se quedan atrás a causa de la falta de un método infalible que le permita conocer con seguridad. Es equiparable con la matemática al poner en orden el caos y demostrar con rigurosidad la verdad.
Así pues, la grandeza del hombre no está en su cuerpo sino enque puede pensar, puede razonar para encontrar la verdad.

PLAN FILOSÓFICO DE DESCARTES
Al comenzar el Discurso del método Descartes dice: “no basta tener un buen entendimiento, sino que lo principal es aplicarlo bien”. Esta es la máxima definitoria de la filosofía cartesiana. Descartes fue un hombre que creyó en su inteligencia y por eso afirmaba que el problema del conocimiento estaba...