La Verdad En Gilles Deleuze

Comenzaremos este breve ensayo anunciando que después de la lectura de los tres textos de Deleuze encomendados para la práctica, nos centraremos en el concepto de verdad en la temática deleuziana de la “Imagen del Pensamiento”, apoyándonos sobre todo en la conclusión de “Proust y los signos” y en “Nietzsche y la filosofía”, ya que son los textos que me resultan mas llamativos y esclarecedores ala hora de hablar de este concepto tan importante en la filosofía de Deleuze.
Al mismo tiempo que aclaramos la teoría acerca de que es la verdad para Deleuze, como la utilizamos y sus clases nos será necesario entrelazar este concepto con otros como el de signo, imprescindibles para comprender la profundidad del término verdad.
Antes de comenzar a esclarecer o por lo menos intentar esclarecer queintenta expresar Deleuze con el concepto verdad, creo que es necesario hacer un rápido recorrido sobre el punto de partida de la filosofía deleuziana para ver como llaga a plantear y que transcendencia tiene la imagen del pensamiento en su filosofía.
Deleuze hace una crítica del sujeto moderno, las obras que estudiaremos se encuentran dentro del segundo periodo de su filosofía, cuando se adentraen la filosofía de la diferencia, con transfondo nietzscheano como en el caso de “Nietzsche y la filosofía”, estos textos se dan como plataforma experimental, y representan las primeras instancias de consolidación de su propio pensamiento intelectual, todo ello se muestra con la publicación de “Diferencia y repetición”.
Deleuze se plantea cuestionar el fundamento del sujeto, el sujeto como puntode llegada más que de partida, al igual que ocurre con los conceptos para el, en realidad lo que intenta es fabricar su propio teatro filosófico, la filosofía para el será pensar por conceptos que no están ya hechos, los conceptos responden a necesidades nuevas por eso hay que fabricarlos, los nuevos conceptos nos pueden servir para resolver problemas, por lo tanto la filosofía como tal es learte de poder inventar o fabricar conceptos.
Deleuze quiere fabricar sus conceptos porque percibe una imagen del pensamiento que es un pensamiento de la unidad, de la identidad y de las categorías generales, a toda esta imagen el la llama imagen dominante del pensamiento, la historia de la filosofía sería la primera garante de la imagen dominante del pensamiento, la historia dominante de lafilosofía nos enseña que ésta se presenta como un pensamiento fundamentador, pensar entonces sería algo natural dependería de una decisión y un método, para pensar debe haber una intención previa, esto supone que haya una relación de afinidad entre pensar y lo que está por pensar, esta relación que se da entre conocimiento y verdad se interioriza en el propio pensamiento, el problema entonces está en quese está interiorizando una relación de exterioridad.
A partir de aquí y para desentrañar todo este problema la tarea de Deleuze será cuestionar el carácter fundamentador del sujeto porque genera aporías, para el los universales no explican nada, por ello debemos retroceder a un momento anterior al sujeto constituyente, a un ámbito supra representativo donde hay formas diferentes de pensamientoese es el lugar donde se deconstruye el sujeto, así vemos que la filosofía misma necesita separarse de lo pre-filosófico para eliminar esos supuestos y prejuicios, para Deleuze la realidad es un continuo hacerse, nuevas formas de pensamiento han de avocar a nuevas formas de vida, el intento de establecer una variación en el pensamiento es inseparable de un nuevo modo de vida en la que lo principales intensificar la propia vida que nos arrastra y nos impulsa.

Una vez concluido este breve repaso acerca de que es y como se comienza a desarrollar la imagen dominante del pensamiento vamos a centrarnos en los textos que nos ocupan y en el concepto de verdad.
Para comenzar la parte de desarrollo diremos que en la aclaración del concepto de verdad pretendemos vislumbrar que es verdad en...