La verdad esta en el cofre

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La verdad está en el cofre
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JESUS GONZALEZ REQUENA
Universidad Complutense de Madrid

The Trust is inside the Chest
Abstract
Things reach the nature of Symbolic provided that they be articulated within a mythical story. This is the underlying
hypothesis in the present paper for analysing the passage in the chanson de geste "Cantar del Mío Cid", in which the
Cid gave the Jewishmoneylenders Raquel and Vidas some chests as a reward for the money he had borrowed from
them. This passage enables us to detect the dual key accounting for the structure the "Cantar del Mío Cid" is built on.
Key words: Symbol. Text Theory. Literary analysis. Chanson de geste. Cantar del Mío Cid.
Resumen
Algo sólo alcanza el estatuto de símbolo en la medida en que es constituido como tal enun relato mítico. Tal es la tesis
sobre lo simbólico que se despliega en el análisis del tema de las arcas que el Cid entrega a los prestamistas judíos
Raquel y Vidas, en prenda del dinero de ellos recibido y que permite aislar la clave dual sobre la que se estructura el
conjunto del Cantar de Mío Cid.
Palabras clave: Símbolo, Teoría del Texto, análisis literario, Cantar de Mío Cid.

¿Está elorden del lenguaje totalmente vuelto de espaldas a lo real,
como sostenía el primer Wittgenstein y, a su zaga, Lacan1?
Voy a tratar, en lo que sigue, de mostrar que no, que afirmar eso significa no ver en el lenguaje más que un orden semiótico, un mero universo de signos. Es decir, significa haber olvidado que, aunque ese orden de
signos existe, es sólo una parte, la más superficial, deliceberg del lenguaje.
Que significa, en suma, olvidar que la verdad del lenguaje está en esa
otra dimensión, sumergida, que es la dimensión simbólica.

1 "La verdad está en el cofre",
conferencia impartida en el 4º Congreso Internacional de Análisis
Textual, Símbolos e Imágenes,
Trama y Fondo y Universidad de
Valladolid, Segovia, 10/11/2006.

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Jesús González Requena

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ArqueologíaY voy a tratar de hacerlo a través de un ejemplo concreto. Uno, por
cierto, bien próximo, aunque casi del todo olvidado.

¿El cofre? No exactamente, pues los auténticos símbolos –aquellos a
los que nos referimos– no son abstracciones universales: su origen es
siempre singular, vale decir, real.

Hablaremos, por eso, del cofre del Cid.
Se encuentra emplazado, desde no se sabe claramentecuándo, en la
catedral de Burgos.

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Y por eso, promovido de manera popular a un estatuto sagrado del
que hoy en día nadie parece querer hacerse cargo. Es un cofre de leyenda, y, en esa misma medida, uno desautorizado por los historiadores.

Esta foto es la que actualmente puede encontrarse tanto en la página
web del Instituto Cervantes como en la dela ciudad de Burgos.
Véanlo ahora en otra más antigua, de 1974, tal y como aparecía en
una vieja guía turística de la ciudad2. Como pueden apreciar, estaba
entonces todavía sin barnizar. Pero en ella resulta bien palpable que ese
carácter sagrado que le confiere el encontrarse colgado en una pared de
la catedral tiene relación con la historia misma de Castilla.

Y por cierto que en lasguías artísticas más recientes de la ciudad ya
no suele aparecer. Es éste otro de los signos de esa incomodidad que el
cofre plantea a unos y otros. Para apreciarlo, basta con constatar con qué
grado de desapego se habla de él incluso en la página web de la Catedral
que lo alberga:
"La Capilla del Corpus Christi, [...] En su interior se guarda el llamado
Cofre de El Cid, que recuerda la leyendadel poema medieval del Mío Cid, que en
realidad es un arcón del siglo XIV, que sirvió para guardar los documentos más
importantes de la catedral."

2 FISA: 1974: Todo Burgos,
Covarrubias y Santo Domingo de
Silos. Escudo de Oro, Barcelona,
1974.

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Jesús González Requena

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La farragosa redacción hace evidente que sus autores no se han atrevido a poner un pero entre Mío Cid y...