la verdad segun nietzche

La Teoría de la Verdad en Nietzsche
Francisco Aldea Martel 
"El hombre necesita la verdad,
un mundo que no se contradiga,
que no falsee nada y que no cambie,
un mundo-verdad…"
Friederich Nietzsche
La Voluntad de Poder 
    La historia de la verdad religiosa es tan antigua como el hombre y tremendamente variada. La historia de la verdad filosófica, desde Tales de Mileto en adelante, hasido larga y tortuosa. La verdad científica, en el sentido moderno, es más bien reciente. Y esta diferencia de edades explica, en cierto modo, el origen de las dos últimas. La filosofía pretendió ser una superación y una protesta contra las supersticiones. La ciencia, a su vez, una protesta y una superación de la metafísica. Ya lo había planteado Comte con sus tres estadios.
    Y este intento dehacer las verdades cada vez más exactas revela una sola cosa: Voluntad de Verdad; cada vez más exigentes en esa verdad.
    Primero nos conformábamos con la autoridad: el chamán y el sacerdote decían que los dioses así lo habían dicho. Luego, dejamos de confiar en los sacerdotes y nos pusimos del lado de la razón: los argumentos que apoyaban la verdad debían ser lógicos, coherentes y consistentes.Pero luego, quisimos ir más allá y que la naturaleza misma confirmara nuestras verdades. Quisimos ser empiristas, que el universo completo dijera si estábamos equivocados o teníamos razón.
    Con esto nos asegurábamos de no estar levantando "catedrales sobre las olas". Y además, era convincente: todos deben estar de acuerdo con nosotros, puesto que la naturaleza misma está de acuerdo connosotros.
    Y con esto creíamos avanzar, creíamos seguir el camino rectilíneo y ascendente del progreso, y servir a la Voluntad de Verdad.
    Pero, ¿cuál es el origen de esa Voluntad? ¿De dónde viene ese afán de los hombres por obtener conocimiento, y por sobre todo, conocimiento verdadero?
    "Toda la mecánica del conocimiento es un aparato de abstracción y de simplificación que no estáencaminado al conocer, sino a conseguir poder sobre las cosas: el ‘fin’ y el ‘medio’ están tan alejados de la esencia como los ‘conceptos’. Con ‘fines’ y ‘medios’ nos apoderamos del proceso (se inventa un proceso que es palpable), pero con ‘conceptos’ de las ‘cosas’ que forman el proceso".
    De acuerdo a esto, entonces, el conocimiento y lo que los hombres nos hemos acostumbrado a denominar "verdad" essólo un medio para alcanzar poder. ¿A qué se refiere Nietzsche con poder? Evidentemente, no al poder de mandar sobre otros: Nietzsche también ve actuar la Voluntad de Poder en que el siervo busque servir al amo más poderoso. Poder aquí significa solamente el asentarse, el asegurar, preservar y poder desenvolver la propia existencia.
    Nosotros, "los seres más infelices, delicados y efímeros",hemos inventado el conocimiento para "conservarnos un minuto en la existencia, de la cual, por el contrario, sin ese aditamento, tendríamos toda clase de motivos para huir tan rápidamente…"
    Este fragmento no corresponde a "La Voluntad de Poder", a pesar de todas las reminiscencias que nos trae de aquella obra. Ni siquiera pertenece a los últimos escritos del eremita de Sils-Maria, que yarespiran el aire de su último texto. Esto fue extraído de "Sobre Verdad y Mentira en Sentido Extramoral", el primer ensayo de Nietzsche, quien decidió no publicarlo nunca. Cuando más adelante veamos las implicancias sociales de este texto, tal vez comprenderemos mejor las razones que llevaron a su autor a dejarlo en un baúl que siempre llevaba consigo.
    Lo curioso de esta pequeña obra es el arcoque forma con la última. Pareciera ser que los fragmentos que componen "La Voluntad de Poder" no son otra cosa que una profundización, una reformulación de las ideas ya expresadas en ese opúsculo sobre la verdad y el conocimiento.
    ¿Qué es el Conocimiento para Nietzsche en "Sobre Verdad y Mentira en Sentido Extramoral"?
    Es sólo "un medio de conservación del individuo". Y además, es un...