La verdad, un consenso posible


LA VERDAD, UN CONSENSO POSIBLE
Verdad, naturalismo y secularización
Rafael Corazón González


La rapidez del cambio social ha sido posible porque el periodo de incubación de las nuevas ideas ha sido largo, penoso y completo. Quizás la característica más importante de la nueva cultura europea sea el rechazo de la verdad, pues de ella se derivan todas las demás; todo puede ser cribado porla razón, pero no por una razón de valor universal, sino por la razón particular de cada uno y como nadie puede erguirse poseedor de la verdad se llega a la convicción de que lo único verdadero es que todos tienen la razón porque nadie tiene la razón

El agnosticismo, relativismo, escepticismo y nihilismo, son algunas características de nuestra época debidas al rechazo de la verdad. El hombremoderno ha descubierto el poder de la libertad, que no tiene más límites que los que nosotros mismos queramos ponerle. No se intenta hacer una comparación, simplemente se acepta que la razón debe guiar la vida del hombre y que renunciar a ella es andar en las tinieblas.


I. VERDAD IMPOSIBLE

El agnosticismo fue una teoría que dirigió Kant en la que afirma que no es posible saber si Dios existeo no, y llegó a la conclusión de que la razón es incapaz de demostrar la existencia de Dios aunque tampoco pueda demostrar que no exista. El escepticismo es en pocas palabras el pluralismo ideológico de nuestra sociedad en el que la verdad no existe, cada cual puede opinar como quiera. La teoría dialógica de Habermas, es la teoría consensual de la verdad, en donde la sociedad admite sólo losvalores que por consenso adopte tras un debate de dominio, donde todos podemos estar equivocados y todos podemos estar en la verdad y nadie tiene derecho a afirmar que su opinión vale más que la de cualquier otro, esta teoría es en principio razonable pero adolece ciertas dificultades. El conocimiento como conjetura en las manos de Popper, es la teoría que el mismo titula como “racionalismo crítico”en la que afirma que nunca podemos saber si estamos en la verdad puesto que todo lo que afirmemos como verdadero no es más que una opinión, pero en cambio es factible saber cuándo nos hemos equivocado; una vez más estamos frente al miedo a la verdad, en el caso de Popper existe, pero es inalcanzable. Dentro de esta teoría se encuentra el “principio de falsación” en el que una teoría puede tenersepor verdadera mientras no sea falseada. La filosofía de la sospecha parte del principio de que la verdad es un arma al servicio de una causa o de una persona y a partir de ahí se plantea la cuestión de qué se pretende con ella y para Nietzche la verdad es un invento de la cultura occidental con el fin de controlar la situación y ante esto nos encontramos frente a la voluntad que es quien decide loque conviene, lo que debe hacerse, lo que debe valorarse, por eso usa de la razón por que gracias a ella logrará imponerse, de esta forma entra Freud quien piensa que lo que mueve al hombre no es la voluntad de poder o el deseo de imponerse a los demás, sino lo es el instinto sexual, algo por tanto, irracional e inconsciente, mismo que a su vez produciría enfrentamientos y demás, por lo que se leda salida por vía de la cultura, así de forma subliminada el instinto puede satisfacerse de un modo aceptable por los demás. La verdad como manipulación fue propuesta por Heidegger, quien desconocía la verdad y culpaba a la filosofía ya que para él los filósofos habían encasillado y delimitado todo en conceptos, de este modo no se lograba conocer nada y se podían controlar las cosas, él piensa queno se debe interferir en la realidad, ni dominarla, controlarla o manipularla y puesto que no podemos hacer nada, aparecerá ella sola. La verdad como creación estética se encamina a la postmodernidad la cual se caracteriza por rechazar todos los ideales de la Ilustración, o sea de la modernidad, lo que discrepan los postmodernos es en la forma de alcanzar la meta. El cientificismo y la...