Me propongo demostrar cómo la tragedia de Edipo es representativa e instauradora deun determinado tipo de relación entre poder y saber, entre poder político yconocimiento. Creo que hay un complejo deEdipo en nuestra civilización que se da anivel colectivo.La tragedia de Edipo es el primer testimonio que tenemos de las prácticas judicialesgriegas. Es una historia que cuestiona la propia soberaníadel soberano. Es la historia deuna investigación de la verdad.El primer testimonio del investigación de la verdad en el procedimiento judicial griegose remonta a la Ilíada. Se trata de la historia dela disputa de Antíloco y Menéalodurante unos juegos. En estos se produce una irregularidad y cuando Antíloco llega primero Menelao eleva una queja y dice al juez que Antíloco ha cometidounairregularidad. Los organizadores de los juegos habían colocado a alguien que se hacíaresponsable de la regularidad de la carrera pero su testimonio no se cita y no se le hace pregunta alguna. Menelao lanza undesafío en el que le pide que jure ante Zeus yAntíloco renuncia a ella, no jura y reconoce así que cometió irregularidad.Esta es una manera de establecer la verdad jurídica: no se pasa por el testigosi no por una especie de prueba. Si lo hubiese aceptado, el descubrimiento final de la verdadquedaría en manos de los dioses.La prueba, una característica de la sociedad griega arcaica, aparecerátambién en la AltaEdad Media. Si bien entre la disputa de Menelao y Antíloco y la historia de Edipo pasaron muchos siglos, en la tragedia de Sófocles, encontramos también restos de la práctica deestablecer la verdad por medio de la prueba, como en los litigios entreguerreros arcaicos en los que los adversarios se incluían mutuamente en los juramentosde promesa y maldición. Sin embargo, toda latragedia está fundada en otro mecanismo.Este obedece a una ley, la ley de las mitades. El descubrimiento de la verdad se lleva acabo por mitades que se ajustan y se acoplan. cuando Edipo consulta al dios...
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