La verdad

EVIDENCIA: ¿CRITERIO SUPREMO DE VERDAD?
MARCO CONCEPTUAL
DEFINICIÓN DE LA VERDAD
Vedad ontológica es “la conformidad o correspondencia o identidad de una cosa
con su esencia”. Cuando se dice que la verdad es “la conformidad del entendimiento con
la cosa”, no se trata de una conformidad física, lo que sería imposible, sino de una
conformidad intencional, es decir representativa, tal como serealiza en el conocimiento.
Tampoco se trata de una conformidad total, pues en este caso se llegaría al conocimiento
exhaustivo, propio únicamente de Dios. Dada la naturaleza humana que procede
mediante abstracciones o simples aprehensiones, la conformidad que se obtiene en el
conocimiento es una conformidad parcial. Prueba de ello que cuando se ve una cosa por
segunda vez, se comprende mejorque en la primera; es que en la segunda ocasión se
descubren nuevos aspectos que quedaron sin conocer en el primer acto.
Todo conocimiento se realiza por medio de la asimilación del sujeto cognoscente
con la cosa conocida, de tal manear que dicha asimilación se llama causa del
conocimiento; así como la vista se determina por el color, por la misma especie del color
lo conoce. La primeracomparación del ser con el entendimiento es para que el ser se
conforme con el propio entendimiento y esta correspondencia se llama conformidad de la
cosa con el entendimiento; y en esto radica formalmente la razón de la verdad.
La verdad se puede definir según lo que determina formalmente la razón de la
verdad. San Anselmo: La verdad es la rectitud solamente perceptible por el
entendimiento.Esta rectitud se dice según cierta conformidad, como lo dice el Filosofo
Aristóteles, que definiendo la verdad decimos que es lo que es, o no es lo que no es. Se
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puede definir por el efecto que produce, y así la define Hilario, como: “la es la
manifestación y declaración del ser”. Y San Agustín: “la verdad es por lo que se manifiesta
lo que existe”. Y allí mismo dice el Doctor de Hipona1.“las verdades por la que juzgamos
de los inferiores” 2.
EVIDENCIA
(Del latín evidentia, visibilidad, claridad, posibilidad de ver) Hay evidencia cuando
algo se hace tan presente al espíritu humano que es imposible dudar de ello (ver
ejemplo); por eso a veces se la denomina «luz intelectual». Se define como aquella
situación en que se halla una mente que percibe, de una manera inmediata yclarividente
y que da origen a una certeza total, que un enunciado es verdadero, sin tener que recurrir
a pruebas o demostraciones. Es, por tanto, una cualidad subjetiva de la mente que
conoce, y no una propiedad de un objeto conocido. Ha sido adoptada como criterio de
verdad de la epistemología clásica, por ejemplo por Descartes; es, asimismo, criterio de
certeza. La evidencia puede identificarsecon la intuición, pero no es necesariamente
intuitiva, puede ser también discursiva; puede lograrse a través de un proceso de
inferencia. Al admitirse las denominadas geometrías no euclídeas, se rechazó la idea de
que fuera la evidencia el fundamento necesario de los principios matemáticos. En la teoría
del conocimiento actual, la evidencia queda relegada a ser un criterio subjetivo de verdady de certeza, importando más el establecimiento de una teoría de la verdad y de la
creencia racional, la determinación del significado de los enunciados y las condiciones que
deben cumplirse para una adecuada contrastación de los mismos. Los sistemas
axiomáticos modernos no recurren a la evidencia como fundamento y las ciencias
empíricas se caracterizan menos por plantearse el problema de laverdad que el del
método de contrastar sus afirmaciones.

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DE VERA RELIGIONE, cap. XXXVI
SANTO TOMAS DE AQUINO, Quaestiones Disputatae, De Veritatate, quaest. I, art. 1, in c.

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MARCO HISTÓRICO
VERDADES FUNDAMENTALES
Existen ciertas verdades que a lo anteriores a todo conocimiento científico, y por
tanto, también anteriores a la justificación del conocimiento humano Tales...