la via para el futuro de la humanidad


LA VIA PARA EL FUTURO DE LA HUMANIDAD
EDGAR MORIN





INTRODUCCIÓN

Este libro está conformado por cuatro partes, donde la primera parte habla de la política de la humanidad y la política de la civilización; la segunda está referida a la reforma del pensamiento y la educación, en la que se hace alusión a los cambios que habría que realizar en el modo de estudiar las distintasdisciplinas científicas y en los métodos de enseñanza; la tercera trata sobre las reformas de la sociedad, que afectarían principalmente a las materias de medicina, el hábitat, la agricultura, la alimentación, el consumo y el mundo de las relaciones laborales; la cuarta sección describe las reformas de la vida, que implicarían cambios en la moral, la familia, la condición femenina, la adolescencia, lavejez y la forma de afrontar la muerte.

Sin embargo, aunque el libro está estructurado en capítulos separados, todas las partes del libro se encuentran, de una u otra manera, relacionadas entre sí.
Su lectura aunque sencilla a la vez es compleja ya que se muestra la potente forma de pensamiento desarrollada por este filósofo y sociólogo francés puesto que tiene siempre presente las múltiplesrelaciones establecidas entre todos los elementos descritos.



DESARROLLO

LA VIA PARA EL FUTURO DE LA HUMANIDAD

Estamos en una encrucijada histórica de la que puede surgir una nueva humanidad, protagonista del surgimiento de una nueva civilización, más sabia, fundada sobre el arte y la poesía del buen vivir o un nuevo periodo de barbarie generalizada y de consecuencias oscuramentedibujadas por el cine y la literatura de las últimas décadas. Esa nueva humanidad, esas semillas civilizatorias, están ya plantadas, florecen entre nosotros, ocultas a la atención de los medios. El mensaje principal del libro es la necesidad de interrelacionar las diferentes dimensiones y vías en las que es preciso hacer las reformas para que el tren civilizatorio que avanza a toda máquina hacia undesastre que parece inevitable, cambie de vía.
Edgar Morin articula cuatro grandes vías o dimensiones en las que es preciso hacer reformas que interaccionen y se relacionen entre sí:
políticas
pensamiento y la educación
sociedad
vida.
La reforma del pensamiento y de la educación, a la que ha dedicado gran parte de su obra , son la base, el fundamento de la nueva civilización. Sobre ellasdescansa la profunda comprensión de los problemas globales a los que nos enfrentamos. Sólo desde un pensamiento complejo podremos diseñar estrategias complejas de acción transformadora. Morin se sitúa en la tradición de los grandes pensadores clásicos que otorgan a la educación un papel central en la transformación personal y social. La reforma del pensamiento inspirará las políticas de humanidad,regenerará el propio pensamiento político, dará protagonismo activo a la nueva ciudadanía planetaria que reformará, profundizándola, la democracia para hacer a todos los ciudadanos del planeta corresponsables del cambio de rumbo civilizatorio, gestionando solidariamente los recursos de que disponemos en un contexto de creciente escasez conforme nos acercamos a los límites en su explotación: elagua, la energía, las materias primas. Las políticas de la humanidad habrán de afrontar las causas del cambio climático, reducir las intolerables desigualdades sociales y la pobreza extrema, proteger la biodiversidad y las diferencias culturales. Las reformas sociales deberán generar ciudades y hábitat humanizadores, inclusivos, integrados en sus contextos paisajísticos y ambientales, protectores delas fuentes de vida de las que se alimentan y que les dan identidad. Esos hábitat humanizadores e integrados en su medio estarán íntimamente ligados a reformas en las políticas agrícolas, de alimentación, de consumo, de trabajo y de salud. Precisamos nuevos hábitos alimentarios, más basados en el consumo de cereales, verduras y hortalizas y menos en el consumo de carnes, con alimentos más ricos...