La vida como sue o y filosof a de desilusi n

La vida como sueño y filosofía de
desilusión
INQUISITORIAL MIND

Contexto Histórico e Intelectual del Barroco
 Siglo XVII , periodo de desilusión y pesimismo un fenómeno Europeo y
España.
 Arguye por una idea de perfectibilidad individual a través de la educación y
la reforma moral promovida por la enseñanza y aprendizaje humanista.

 Literatura en España – marcada por la decadencia políticay económica que
parecía imprimir el mensaje de que los asuntos del mundo eran realmente
peligrosos.
 La literatura que tenía que ver con desengaño es extremadamente
pesimista: imágenes de la muerte, enfermedades, el declive o deterioro,
vejez, y metáforas como la de un naufragio toman nueva relevancia.

Contexto Histórico e Intelectual
 En este periodo la palabra “discreción” se convierte ensinónimo de prudencia e
inteligencia, significados modernos de cautela y cuidado, y, a veces, incluso de
secreto.
 Época de desconfianza con respecto a las relaciones humanas
 Esta desconfianza, lleva al escepticismo entre los filósofos, Descartes, Hume y
Calderón Segismundo, pensamiento de la educación - través de la experiencia
de la duda metodológica de la figura del diablo en las alegoríasreligiosas de
Calderón (autos sacramentales) .
 Aunque muchos escritores no exploraron los parámetros de duda, estos
expresaron muchos conocimientos de las paradojas y contradicciones de
existencia.

Crisis del Humanismo

Siglo XVII- Fracaso
del humanismo

Humanismo

Barroco

Libertad

Desengaño

Fe en la
humanidad

Pesimismo

Razón

Nihilismo

Entusiasmo por las
cosas del mundo .

EngañoDesengaño y
desilusión –
implica una
decepción previa

Desengaño

Creencias que son
reales, pero su
existencia es
precaria y transitoria
Contra –reforma :
reforma espiritual y
menos valores
mundanos
Reconocimiento de la
decepción del mundo

Ah de la vida… Francisco de Quevedo

El desengaño en la literatura

"¡Ah de la vida!"... ¿Nadie me responde?
¡Aquí de los antaños que he vivido!

• El espíritu y lostemas de desengaño son
familiares en la poesía lírica:
• Evidente en los poemas de Quevedo ,
Francisco de Rioja , Góngora, expresan
temas donde reducen la vida en términos
miserables, desilusión con el mundo y el
sentido de inutilidad de la vida, énfasis del
pesimismo .
• Implica una era una queja negativa en
contra de la futilidad de la actividad
humana.
• El desengañó no fue un sistemafilosófico
desarrollado sino que fue una actitud
provocada por la realización de la vanidad
del mundo.
• Realización = reforma espiritual y
ascetismo, temas menos prevalente en la
desilusión de la literatura del siglo XVII, que
el deseo de crear y expresar al lector el
sentido de la insustancialidad del mundo.

La Fortuna mis tiempos ha mordido;
las Horas mi locura las esconde.
¡Que sin poder saber cómo ni adónde
la salud y la edad se hayan huido!

Falta la vida, asiste lo vivido,
y no hay calamidad que no me ronde.
Ayer se fue; mañana no ha llegado;
hoy se está yendo sin parar un punto:
soy un fue, y un será, y un es cansado.
En el hoy y mañana y ayer, junto
pañales y mortaja, y he quedado
presentes sucesiones de difunto.

La vida es sueño
• Naturaleza - escuela para una educación básica
• Difierede otras obras del barroco español: no
depende en lo místico o sobrenatural para hacer
producir una enseñanza moral.
• Críticos opinan que las obras de Calderón son
siempre - obras religiosas, pero en realidad no hay
referencia de dios.
o
con Dios.

Segismundo –dialogo con el “cielo” no

• No referencias religiosas ,la naturaleza y las
experiencias mismas son suficientes para enseñar
lainteligencia humana en esta vida.
o
Segismundo - mira al mundo y saca de
sus experiencias una moral o principios para este
mundo. no referencia a la iglesia-iglesia-no enseña

La vida es sueño
• Los escritores del siglo XVII, distinguen tres tipos de Dioses en
el mundo:
Dios de la naturaleza: características físicas, Habilidades mentales,
raza
Dios de la Fortuna: honor, poder, salud.

Dios espiritual...