La Vida de Elías

ELÍAS
Arturo W. Pink

ÍNDICE

Introducción
La dramática aparición de Elías
El cielo cerrado
El arroyo de Querit
La prueba de la fe
El arroyo seco
Elías en Sarepta
Los apuro s de una viuda
El Señor proveerá
Una Providencia oscura
Las mujeres recibieron sus muertos por resurrección
Frente al peligro
Frente a Acab
El alborotador de Israel
La llamada al Carmelo
El reto de ElíasOídos que no oyen
La confianza de la fe
La oración eficaz
La respuesta por fuego
El sonido de una grande lluvia
Perseverancia en la oración
La huida
En el desierto
Abatido
Fortalecido
La cueva de Orbe
El silbo apacible y delicado
La restauración de Elías
La viña de Nabot
El pecador descubierto
Un mensaje aterrador
La última misión de Elías
Un instrumento de juicio
La partida deElías

El carro de fuego
INTRODUCCIÓN
Generación tras generación, los siervos del Señor han buscado la edificación de los creyentes en el
estudio del relato del Antiguo Testamento. En estos casos, los comentarios a la vida de Elías han
ocupado siempre lugar prominente. Su aparición repentina de la oscuridad más completa, sus
intervenciones dramáticas en la historia, nacional de Israel, susmilagros, su partida de la tierra en un
carro de fuego, sirven para cautivar el pensamiento tanto del predicador como del escritor. El Nuevo
Testamento apoya este interés. Si Jesucristo es el Profeta "como Moisés", también Elías tiene su
paralelo en el Nuevo Testamento: Juan, el más grande de los profetas. Y, lo que es todavía más
notable, Elías mismo r
eaparece de forma visible cuando conMoisés, en el monte de "la magnífica
gloria", "habla de la contienda que ganó nuestra vida con el Hijo de Dios encarnado". ¿Qué sublime
honor fue éste! Moisés y Elías son los nombres que no sólo brillan con pareja grandeza en los capítulos
finales del Antiguo Testamento, sino que aparecen también como representantes vivientes de la hueste
redimida del Señor —los resucitados y los traspuestos— en el"monte santo", donde conversan de la
salida que su Señor y Salvador había de cumplir en el tiempo designado por el Padre.
Es el representante "
transpuesto ", la segunda de las maravillosas excepciones en el Antiguo Testamento
del reino universal de la muerte, cuyo retrato se traza en las páginas que siguen. “Aparece, como la
tempestad, desaparece como el torbellino” —dijo el Obispo Hall enel siglo XVII—; "lo primero que
oímos de él es un juramento y una amenaza". Sus palabras, como rayos, parecen rasgar el firmamento
de Israel. En una ocasión famosa, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob respondió a éstas con fuego
sobre el altar del holocausto. A lo largo de la carrera sorprendente de Elías el juicio y la misericordia están entremezclados. Desde el momento en que aparece, "sinpadre, sin madre", "como si fuera el hijo de
la tierra"', hasta el día, cuando cayó su manto y cruzó el río de la muerte sin gustarla, ejerció un
ministerio sólo comparable al de Moisés, su compañero en el monte. "Era", dice el Obispo Hall, "el
profeta más eminente reservado para la época más corrupta".
Es conveniente, por lo tanto, que las lecciones que puedan derivarse legítimamente delministerio de
Elías sean presentadas de nuevo a nuestra propia generación. El hecho de que la profecía no tenga edad
es un testimonio notable de su origen divino. Los profetas desaparecen, pero sus mensajes iluminan
todas las edades posteriores. La historia se repite. La impiedad e idolatría desenfrenadas del reinado de
Acab viven todavía en las profanaciones y corrupciones groseras de nuestro sigloXX. La mundanalidad
y la infidelidad de una Jezabel, con toda su terrible fealdad, no sólo se han introducido en la escena del
día de hoy, sino que han penetrado en nuestros hogares y se han acomodado en nuestra vida pública.
A. W. Pink (1886-1952), autor de la presente vida de Elías , tuvo una amplia experiencia de las
condiciones reinantes en el mundo de habla inglesa. Antes de fijar su...