La Vida Es Una Sola

DESDE EL CAMPUS

ALGUNAs rEfLEXIONEs sOBrE EL CONOCIMIENtO Y LA VErdAd
En estos tiempos de relativismo, en los que nadie y, al mismo tiempo, todos parecen tener la verdad, es bueno reflexionar sobre cómo el hombre accede al conocimiento verdadero.

as nociones de conocimiento y samiento remiten a la realidad (teoría de verdad están íntimamente vincula correspondencia): “Así, la verdad ofalladas. Hoy en día, sin embargo, sedad de un juicio tiene siempre una base en la calle tienen un prestigio desigual. objetiva, y parece natural preguntar si hay Por un lado, se habla positivamente de verdades y falsedades objetivas que constila “sociedad del conocimiento”, de la tuyan los objetos de los juicios verdaderos “gestión del conocimiento”, del conociy falsos, respectivamente (...). todojuicio miento como capital. Por otro, se afirma es una relación del espíritu con varios obque “nadie es dueño de la verdad”, que jetos, uno de los cuales es una relación; muchas guerras se han originado por el juicio es verdadero cuando la relación, culpa de quienes pensaban que tenían la que es uno de los objetos, relaciona los verdad, que la verdad es subjetiva. demás objetos; de otro modo, esfalso” desde el punto de vista filosófico, esta (Ensayos filosóficos, 217 y 226). Por ricardo f. Crespo situación resulta sorprendente. Mientras En John Maynard Keynes –más filóProfesor del Área de Economía que para la filosofía hay una conexión sofo y lógico que economista– este punto íntima entre conocimiento y verdad, daestá claro: “Así, el conocimiento de una rcrespo@iae.edu.ar ría la impresiónde que para el hombre proposición siempre corresponde a la corriente puede y debe haber conocicerteza de creencia racional en ésta y, al miento, pero no puede ni debe haber verdad. Primero veamismo tiempo, a una verdad de facto (actual) en la proposimos por qué se da esta conexión estrecha en la filosofía y ción misma. No podemos conocer una proposición a menos después preguntémonos el motivo deesta paradoja. que de hecho (in fact) sea verdadera” ([1921] 1952, 11). desde el nacimiento de la filosofía, el conocimiento es si uno dice: “El tren pasó por la estación a las 10.02”, una creencia verdadera justificada: una “JtB (Justified true esta proposición es verdadera si el tren realmente pasó por Belief)”1. Los pioneros en esta idea fueron Platón y Arisla estación a las 10.02,independientemente de que alguien lo haya visto o no pasar. Esto significa que, aunque la retóteles, quienes distinguían conocimiento de opinión. Más lación verdad-conocimiento es íntima, la noción de vermodernamente, se afirma que lo mínimo requerido de la dad es independiente de la de conocimiento. En cambio, noción de conocimiento es que sea "factiva", es decir, “si se el conocimiento, si es tal, esverdadero. La verdad es causa conoce que p, entonces es el caso que p”. No puede haber del conocimiento y no a la inversa. No puede haber conoconocimiento de un estado de cosas sin que se dé real, vercimiento falso. Puede haber creencia, incluso con certeza, dadera y efectivamente ese estado de cosas. Esto no es así falsa (con certeza subjetiva). Nadie conoce que Praga es la porque nuestras facultadescognitivas sean infalibles, sino capital de Hungría, pues es falso. Alguien podría creerlo simplemente porque de otro modo allí habría un estado falsamente. epistémico de mera creencia, pero no de conocimiento. Pero En conclusión, la intimidad del par conocimiento-verlos problemas surgen cuando nos planteamos cómo y cuándad es más bien del conocimiento con la verdad, que es su to conocemos. origen.Por eso, se ha señalado que “verdad” se dice en tres sentidos: 1. la conformidad del entendimiento que conoce verdades y falsedades con la cosa conocida (verdad del conocer); 2. la verdad de En la misma línea, el lógico inglés Bertrand russell penese mismo conocimiento considerado en sí mismo y 3. la saba que la verdad o la falsedad propias del juicio y del pen80 IAE

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