La Vida Lograda

La vida lograda
Este artículo es un resumen del libro "La vida lograda" de Alejandro Llano, catedrático de Metafísica por
la Universidad Autónoma de Madrid y actualmente profesor en la Universidad de Navarra.

Las condiciones de la sociedad actual hacen sumamente problemático el ideal de
estabilidad y exclusividad propio del amor matrimonial y del celibato elegido por
motivos trascendentes, que amuchos les parecen hoy bellas utopías. La complejidad de
nuestro mundo, la movilidad profesional, el hecho de que los dos cónyuges trabajen, la
rebeldía juvenil, la revolución sexual, la emancipación de la mujer, la aparente pérdida
de vigencia social del sentido religioso de la vida, éstos y otros fenómenos están
haciendo que el modelo tradicional de familia sea casi una excepción.
Ahora bien,todo ello no quita valor a la institución familiar, cuya debilitación se está
manifestando como la causa principal de graves patologías sociales, cuales son la drogadicción, la delincuencia juvenil, la "cultura del botellón" o la prostitución temprana.
Es curioso y significativo que, cuando se interroga a los jóvenes por sus preferencias, la
familia aparezca en primer lugar; y el modelo dematrimonio que llamamos
"tradicional” sea el que en principio les atrae más. Después funciona también una
especie de principio de tolerancia, en virtud del cual estarían dispuestos a aceptar que
otros se unan en "parejas de hecho". Pero eso no lo suelen desear para ellos mismos. La
familia aparece como institución no sólo protectora de tradiciones y buenas costumbres,
sino también como manadero delibertades. No hay que olvidar lo que decía Hannah
Arendt: que el aislamiento es pretotalitario.

La fidefidad: milagro profano
Sólo se puede ser feliz, alcanzar una vida lograda, siendo constante en el amor. La
fidelidad, según ha dicho Nicolas Grimaldi, es el milagro profano. En cierto modo,
resulta increíble que una persona permanezca fiel a su elección primera en medio de
todas las variadasvicisitudes de una vida. Pero esto es algo que habla a favor de la
fuerza de la libertad. La libertad no es veleidad: escoger hoy esto y mañana lo otro. La
libertad es perseverancia por amor en la decisión original. Precisamente por su índole
espiritual, porque trasciende las condiciones limitadoras de la materia, el ser humano
resulta capaz de continuar hasta la vejez siendo fiel al amor de la juventud.La decisión irrevocable que tomé en mi juventud no es hoy menos firme que hace
cuarenta años. Al contrario, el paso del tiempo, lejos de marchitarla, le ha conferido profundidad, riqueza de matices, solidez y constancia, junto con experiencias de mis
propias limitaciones y debilidades. Los bienes constitutivos y vitales cuya elección
inauguré entonces (y mal que bien he venido confirmando hasta lafecha), siguen
teniendo ahora una relevancia que los convierte en mis decisivas fuentes morales, en
criterios para la vida buena. De modo que mi propia identidad, como ha subrayado el
filósofo canadiense Charles Taylor, está vinculada a tales bienes. Si los abandonara, si
trocara por otros los amores que intervinieron decisivamente en la configuración de mi
personalidad, ésta quedaría rota, y mivida entera se convertiría en una prolongación
inercial, incapaz de valoraciones fuertes.
La libertad es inseparable de la verdad y va, por lo tanto, unida a la responsabilidad,
que asume las consecuencias de la decisión tomada. Porque la responsabilidad es la

adecuación de la libertad consigo misma y la coherencia con las finalidades que ha
hecho propias. No pechar con la personalresponsabilidad, transferirla a otros, o quitarse
de en medio cuando parece que las cosas empiezan a ir mal, equivale a cancelar la
memoria de la propia libertad. El ejercicio voluntario de la "voluntad de olvido" agrieta
al propio yo, como se advierte trágicamente en la nietzscheana filosofía de la sospecha.
Yo podría decidir orgullosamente vivir como si no hubiera hecho lo que realmente he
hecho. Pero...