La Vida Religiosa En M Xico Despu S De La Conquista

La vida religiosa en México después de la Conquista.

La historia religiosa en México ha sido vista en términos de una resistencia, más o menos venturosa, a una campaña de conversión cristiana. De hecho loa resistencia indígena consciente, abierta, no dejo de presentarse y no es del todo inadecuado hablar de un esfuerzo por parte de los españoles para convencer o “convertir” a los indios a lamanera de los evangelistas de nuestros tiempos1.
Considero que ninguna de las dos categorías nos dice la verdad. Después de la conquista, los nahuas que eran patrones, fueron los que hicieron posible el éxito de los modos españoles, aunque muchos de los habitantes, tenían una creencia más idealista, convicciones depositado en dioses místicos y no algo mas objetivo y concreto.
Los nahuas centraban suatención en prácticas de penitencia y de sacrificio que incidían sobre los todos los niveles de población, tanto en ritos de adivinación en chamanismo, tenían tan arraigado esta forma cotidiana de vida, que una modificación en los patrones de creencia, causaba confusión y conflictos entre los mismos grupos.
Los primeros años de reorganización religiosa después de la conquista, al igual que elcampo sociopolítico, esta empañado por falta de argumentos contemporáneos bien informados o de evidencia proveniente de los propios nahuas, ya que los nahuas poseían un alto grado de analfabetismos y estaban vulnerables a ser engañados o regidos bajo criterios españoles para conseguir sus propios objetivos.
Claramente cuando hablamos de objetivos de los españoles de crear una nueva forma dereligiosidad en los nahuas, podemos decir que lo que buscaban era crear una forma de sumisión para aprovechar con la mejor intención de saquear las riquezas, en un sentido más exacto aprovechar todo lo posible a los nahuas.
Los relatos eclesiásticos de los españoles, hacen énfasis a la rapidez, la totalidad y la naturaleza voluntaria del cambio, pero debemos dudar de ello, por ser partidarios yrelativamente mal informado y lo mismo puede decirse de las declaraciones indígenas acerca de una conversación total rápida2.
La propagación de la fe católica entre los indios constituía una gran preocupación para el gobierno español, ya que proporcionaba la justificación moral a la conquista. Los misioneros que llegaron en las décadas posteriores a la conquista, consideraban que los indígenas eraningenuos y de buena fe; pensaban que se les debería llevar la religión católica y al mismo tiempo evitar su contaminación , por las disputas religiosas europeas de la reforma y la contrarreforma3 .
Uno de los elementos fundamentales para la consolidación de la colonia, se encuentra la conversión de los indígenas al cristianismo. Ya durante la conquista se hicieron bautizos masivos, aceptados confacilidad por los indígenas en ese entonces, ya que estaban acostumbrados a venerar a muchos dioses, es decir tenían una creencia politeísta, por consiguiente no veían con malos ojos agregarle uno más en su lista de dioses.
El problema entre las formas religiosas cristianas e indígenas, era para los evangelizadores, por la forma arraigada que tenían los indígenas de sus dioses y creencias, no era unatarea fácil, así que asociaban los símbolos que utilizaban los indígenas y los evangelizadores, para darle un significado, por ejemplo la cruz, símbolo esencial del cristianismo, era también un elemento importante de la religiones indígenas, aunque en estas tenían un significado diferente.
Sin embargo hay hechos que los indígenas hacían, al construir nuevos templos, era común que hicieran altarescon figuras de dioses autóctonos y a las iglesias los santos, pero las autoridades en ese entonces no estaban conformes con esas prácticas, así que la prohibieron rotundamente y persiguieron severamente estas prácticas.
Dentro de las corrientes católicas que introdujeron, fue la veneración a la virgen de Guadalupe, que constituye una importante manifestación de sincretismo religioso, y a partir...