La vida

El tranquilo sueño de la razón no dejará de generar monstruos. Monstruos que son consecuencia de la domesticación, del conformismo y de la seguridad garantizada por el ejercicio del poder. Michel Foucault

Soberano infinito de la transcendencia del poder, ¿Qué es ser anormal? o mejor aun ¿Qué es la normalidad?.
La doble connotación expuesta por Foucault, nos transmite una anátoma-política delcuerpo humano que obedece a la mecánica de las disciplinas, y al poder.
¿Porqué manejar la comprensión en terminos de una máquina?, Respodenderia Foucault estos procedimientos buscan coercitivamente conseguir la docilidad politica y utlidad económica de los individuos. El control siempre apropiandose de la voluntad,la voluntad de saber, la voluntad de la verdad, variantes que el poder utiliza.la segunda connotación expresa la biopolitica de la población clasificando al cuerpo de manera individual en tanto forma y especie. Quedando como reguladora de esta maniobra una serie de intervenciones y controles reguladores del individuo en tanto partícipe de los avatares propios de la especie humana: nacimiento, muerte, migración, reproducción, etc. Por lo tanto, el cuerpo es considerado comosoporte de los procesos biológicos. Los mecanismos de poder ya no tienen allí por objeto la muerte, sino actúan como administradores de la vida: Las disciplinas del cuerpo y las regulaciones de la población constituyen los dos polos alrededor de los cuales se desarrolló la organización del poder sobre la vida.
En Los Anormales texto de Michel Foucault 1975, desarrolla minusiosamente los análisisen torno a las relaciones entre el saber y el poder: poder disciplinario, poder de normalización, bio-poder. Foucault enfoca el problema de esos individuos 'peligrosos' a quienes, en el siglo XIX, se denomina 'anormales'. Desmenuzando tres figura, los monstruos, que hacen referencia a las leyes de la naturaleza y las normas de la sociedad, los incorregibles, de quienes se encargan los nuevosdispositivos de domesticación del cuerpo, y los onanistas, que dan pábulo, desde el siglo XVIII, a una campaña orientada al disciplinamiento de la familia moderna. Los análisis de Foucault toman como punto de partida las pericias médico legales que aún se practicaban en la década de 1950. Esboza a continuación una arqueología del instinto y el deseo, a partir de las técnicas de la revelación en laconfesión y la dirección de conciencia.
El monstruo humano es el que trasgrede la ley, Foucault lo nombrara a partir de una noción jurídica ¿A qué se refiere con noción jurica?, porque lo que define que el monstruo es el hecho de que, en su existencia y su forma, no sólo viola el pacto cívico, sino también de las leyes de la naturaleza, de manera perversa.
La infracción a las leyes de su propioexistir, la aparición del monstruo, por lo tanto, es un dominio al que puede calificarse de jurídico, biológico y plástico. Por otra parte, el monstruo aparece en este espacio como un fenómeno extremo, límite, el punto de derrumbe de la ley y, al mismo tiempo, de la salud y lo natural. El monstruo es así excepcional, precisamente por su rareza, por su carácter de curiosidad de feria; lo que hace queun ser humano sea un monstruo no es sólo la excepción que representan en relación a la forma de la especie, sino el problema que plantea a las regularidades jurídicas (se trate de las leyes del matrimonio, de los cánones de bautismo o de las reglas de la sucesión). El monstruo humano combina lo imposible y lo prohibido .
Así en esta genealogía de lo anormal va a hacer su aparición la figura delindividuo "peligroso" –al cual es imposible darle un sentido médico o un estatuto jurídico- y que no obstante es la noción fundamental de los peritajes contemporáneos. Al plantear hoy a la medicina la pregunta en sí misma insensata: ¿es peligroso este individuo? (pregunta que contradice un derecho penal fundado en la sola condena de los actos y postula una relación de implicación mutua y de...