LA VIDA

VIDA

Son muchas las preguntas que inquietan al hombre; y èste en su afán por responderlas, ha recurrido a diversas perspectivas, como podrían serlo la biológica, la sociológica, la física o la filosofía, entre muchas otras. Pero, entre todas estas preguntas una en particular es la que más ha interesado, esta es la pregunta por su propia naturaleza. ¿qué es el hombre? La respuesta a estapregunta no solo es filosóficamente importante, porque intenta explicar la naturaleza de ese ser que se formula tales preguntas, sino también porque la respuesta que se de influirá en todos los ámbitos de lo humano. Han existido muchos que han hecho aportes para explicar esta pregunta uno de ellos es Max Scheler en su obra el puesto del hombre en el cosmos, y el tema específico es diferencia esencialentre el hombre y el animal. En este punto surge la cuestión decisiva para nuestro problema. Así se concede la inteligencia al animal, ¿existe más que una mera diferencia de grado entre el hombre y el animal?, ¿existe una diferencia esencial? ¿o es que hay en el hombre algo completamente distinto de los grados esenciales tratados hasta aquí y superior a ellos, algo que convenga específicamente a èlsolo, algo que la inteligencia y la acción no agotan y ni siquiera tocan?. Aquí es donde los caminos se separan más netamente. Los unos quieren reservar la inteligencia y la elección al hombre y negarlas al animal. Pues sin duda, una diferencia esencial; pero la afirman donde, a mi juicio, no existe. Los otros, es especial todos los evolucionistas de las escuelas de Darwin y de Lamarck, niegan,con Darwin, Schwalbe y también W. Kohler, que haya una última diferencia entre el hombre y el animal, porque el animal posee ya inteligencia Yo considero que la esencia del hombre, y lo que podríamos llamar, su puesto singular están muy por encima de lo que llamamos inteligencia y la facultad de elegir, y no podrían ser alcanzados, aunque imaginásemos esa inteligencia y esa facultad de elegiracrecentadas cuantitativamente incluso hasta el infinito.
Enl principio que hace del hombre un hombre, es ajeno a todo lo que podemos llamar vida, en el mas amplio sentido, ya en el psíquico interno o en el vital externo. Lo que hace del hombre un hombre, es un principio que se opone a toda vida en general; un principio que, como tal, no puede reducirse a la evolución natural de la vida, sino que, siha de ser reducido a algo, sòlo puede serlo al fundamento del que también la vida es una manifestación parcial. Ya los griegos sostuvieron la existencia de tal principio y lo llamaron razón Nosotros preferimos emplear, para designar a esta x, una palabra mas comprensiva, una palabra que comprende el concepto de la razón, pero que, junto al pensar ideas, comprende también una determinada especiede intuición, la intuición de los fenómenos primarios o esencias, y además una determinada clase de actos emocionales y volitivos que aùn hemos de caracterizar; por ejemplo, la bondad, el amor, el arrepentimiento, etc. Esa palabra es espíritu.
Como podemos apreciar, existen una gama de teorías, pero entre las principales vamos a mencionar: 


El naturalismo evolucionista que sostiene que elhombre es producto de un proceso evolutivo. 

El espiritualismo, quienes sostienen que el hombre es sustancialmente de naturaleza espiritual, y que el espíritu es de carácter inmaterial y que su esencia es la libertad. Ser libre es lo que diferencia al hombre de los animales; y goza de este estado porque es espiritual. 
El dualismo que sostienen la existencia de dos sustancias, la material y laespiritual, con lo cual se explica que el hombre no puede conocer plenamente las cosas, porque ellas son simples y porque están formadas simplemente por materia; sin embargo, el hombre al tratar de entenderlas, se refleja en ellas y las espiritualiza, siendo esta la causa por la que nunca llega a conocer las cosas como realmente son. 
La concepción sistémica, que establece una especie de...