la vida
Páginas: 5 (1012 palabras)
Publicado: 13 de junio de 2014
LA INMACULADA CONCEPCIÓN
El Dogma de la Inmaculada Concepción puede decirse que es una maravillosa síntesis doctrinal de la fe cristiana. En efecto, concentra en sí las verdades fundamentales del mensaje revelado: su maravillosa realización mediante la encarnación del Verbo en el seno purísimo de María.
Entre los privilegios que Dios ha otorgado a la Virgen María en atención a su excelsadignidad de Madre de Dios y en virtud de los méritos de su Hijo, es de destacar el de su Inmaculada Concepción, reconocido por la Iglesia desde sus inicios y definido como dogma de fe el 8 de diciembre de 1854 por el Papa Pío IX en la Bula Ineffabilis Deus.
En esta Carta Apostólica, el Romano Pontífice, «no hizo sino recoger con diligencia y sancionar con su autoridad la voz de los Santos Padresy de toda la Iglesia, que siempre se había dejado oír desde los tiempos antiguos hasta nuestros días»
“Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en el primer instante de su Concepción fue, por singular gracia y privilegio del Dios omnipotente, en previsión de los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano, preservada inmune detoda mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios y, por tanto, debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles”
La importancia de María en la historia de la salvación no se mide por el número de versículos que la Escritura le consagra, sino por el alcance de cada uno de ellos.
Justamente, la Iglesia ha entendido que en las Sagradas Escrituras se encuentra sólido fundamentopara la afirmación de los dogmas de la Inmaculada y de la Asunción de la Virgen.
Así, «el fundamento bíblico de este dogma –afirma Benedicto XVI - se encuentra en las palabras que el Ángel dirigió a la muchacha de Nazaret: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lucas 1, 28). «Llena de gracia», en el original griego «kecharitoméne», es el nombre más bello de María, nombre que le dioel mismo Dios para indicar que desde siempre y para siempre es la amada, la elegida, la escogida para acoger el don más precioso, Jesús, el amor encarnado de Dios».
Es indudable que, en la creciente toma de conciencia del privilegio de la Inmaculada Concepción, hasta llegar a la definición dogmática, juega un papel importante el sensus fidelium (podríamos traducir: el reflexivo sentido comúnilustrado por la fe, del pueblo cristiano) al comprender que la Madre de Dios no puede haber caído en el pecado, que el Hijo de Dios no sería buen Hijo o no sería omnipotente si no hubiera adornado a su Madre de todos los dones y de todas las gracias admirables que tenía en su poder y, sobre todo, del don de no dejarla ni un solo instante bajo el imperio del Maligno.
La Virgen María es aquellacreatura que está en lo más alto, no es sin embargo, la más lejana a nuestra poquedad. La Iglesia ha salido al paso de errores, también recientes, sobre este particular, y ha proclamado en el Concilio Vaticano II que María es «Aquélla, que en la Santa Iglesia ocupa después de Cristo el lugar más alto y el más cercano a nosotros» «Esta suprema pureza no debe hacernos sentir lejana a María, a pesar denuestra condición de pecadores, pues dicha pureza está totalmente al servicio de los hombres. Debemos considerarla como sostén seguro en la lucha contra las potencias del mal, como luz brillantísima de verdad, como motivo invencible de esperanza y de gozo». Esto es verdaderamente consolador y estimulante.
El Verbo de Dios se hizo hombre para compartir nuestras miserias y angustias,hecho semejante a nosotros en todo, excepto en el pecado. Y esta realidad de ser Persona divina con doble naturaleza, divina y humana, es la más profunda proximidad – la comunión más íntima- que Dios ha podido establecer con el hombre, la cercanía más íntima y cordial. Lo mismo sucede, salvadas las diferencias, con María. Cuanto más próxima a Dios está una persona más participa de su grandeza y...
El Dogma de la Inmaculada Concepción puede decirse que es una maravillosa síntesis doctrinal de la fe cristiana. En efecto, concentra en sí las verdades fundamentales del mensaje revelado: su maravillosa realización mediante la encarnación del Verbo en el seno purísimo de María.
Entre los privilegios que Dios ha otorgado a la Virgen María en atención a su excelsadignidad de Madre de Dios y en virtud de los méritos de su Hijo, es de destacar el de su Inmaculada Concepción, reconocido por la Iglesia desde sus inicios y definido como dogma de fe el 8 de diciembre de 1854 por el Papa Pío IX en la Bula Ineffabilis Deus.
En esta Carta Apostólica, el Romano Pontífice, «no hizo sino recoger con diligencia y sancionar con su autoridad la voz de los Santos Padresy de toda la Iglesia, que siempre se había dejado oír desde los tiempos antiguos hasta nuestros días»
“Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en el primer instante de su Concepción fue, por singular gracia y privilegio del Dios omnipotente, en previsión de los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano, preservada inmune detoda mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios y, por tanto, debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles”
La importancia de María en la historia de la salvación no se mide por el número de versículos que la Escritura le consagra, sino por el alcance de cada uno de ellos.
Justamente, la Iglesia ha entendido que en las Sagradas Escrituras se encuentra sólido fundamentopara la afirmación de los dogmas de la Inmaculada y de la Asunción de la Virgen.
Así, «el fundamento bíblico de este dogma –afirma Benedicto XVI - se encuentra en las palabras que el Ángel dirigió a la muchacha de Nazaret: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lucas 1, 28). «Llena de gracia», en el original griego «kecharitoméne», es el nombre más bello de María, nombre que le dioel mismo Dios para indicar que desde siempre y para siempre es la amada, la elegida, la escogida para acoger el don más precioso, Jesús, el amor encarnado de Dios».
Es indudable que, en la creciente toma de conciencia del privilegio de la Inmaculada Concepción, hasta llegar a la definición dogmática, juega un papel importante el sensus fidelium (podríamos traducir: el reflexivo sentido comúnilustrado por la fe, del pueblo cristiano) al comprender que la Madre de Dios no puede haber caído en el pecado, que el Hijo de Dios no sería buen Hijo o no sería omnipotente si no hubiera adornado a su Madre de todos los dones y de todas las gracias admirables que tenía en su poder y, sobre todo, del don de no dejarla ni un solo instante bajo el imperio del Maligno.
La Virgen María es aquellacreatura que está en lo más alto, no es sin embargo, la más lejana a nuestra poquedad. La Iglesia ha salido al paso de errores, también recientes, sobre este particular, y ha proclamado en el Concilio Vaticano II que María es «Aquélla, que en la Santa Iglesia ocupa después de Cristo el lugar más alto y el más cercano a nosotros» «Esta suprema pureza no debe hacernos sentir lejana a María, a pesar denuestra condición de pecadores, pues dicha pureza está totalmente al servicio de los hombres. Debemos considerarla como sostén seguro en la lucha contra las potencias del mal, como luz brillantísima de verdad, como motivo invencible de esperanza y de gozo». Esto es verdaderamente consolador y estimulante.
El Verbo de Dios se hizo hombre para compartir nuestras miserias y angustias,hecho semejante a nosotros en todo, excepto en el pecado. Y esta realidad de ser Persona divina con doble naturaleza, divina y humana, es la más profunda proximidad – la comunión más íntima- que Dios ha podido establecer con el hombre, la cercanía más íntima y cordial. Lo mismo sucede, salvadas las diferencias, con María. Cuanto más próxima a Dios está una persona más participa de su grandeza y...
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