la vida






TRABAJO PRÁCTICO ANTROPOLOGIA

2- La historia de Damiana está relacionada con varias teorías de la antropología, la conexión con la teoría Evolucionista, es que a los pueblos indígenas como al que pertenecía esta niña los consideraban como algo inferior que no había logrado llegar a su propio desarrollo, la civilización, justificándose por que tenían una cultura diferente a lapropia, con distinta religión, características y visiones del mundo. En cuanto a la relación con el funcionalismo británico, era algo opuesto ya que no se cumplía la función de una integración social de las distintas culturas, ya que estas personas que invadieron el pueblo Guayaquí inculpándolos de un robo, por el simple hecho de ser una sociedad diferente. Se puede decir que este relato se contradicecompletamente con el pensamiento del particularismo histórico ya que esta teoría tiene la noción de que no existen formas superiores o inferiores entre las culturas, porque cada cultura tiene ´´su propia historia, larga y única´´. Y la relación con el pensamiento del estructuralismo es que este se basa en una existencia común en la experiencia de los hombres, creando una estructura universal.Levis-Strauss afirma que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos, revelan la existencia de patrones comunes en toda la vida humana, y en esta historia se puede ver claramente como los grupos humanos marcan las diferencias creando una propia estructura.

3- Según mi opinión, la mirada antropológica que se tiene en esta época, teniendo en cuenta queel relato presenta un caso de racismo e indiferencia, poniendo al otro como un ser inferior a uno mismo, es la teoría evolucionista unilineal. En el caso del autor, se puede decir que hace su crítica a partir del pensamiento que se interpreta en el particularismo histórico, ya que defiende los derechos del pueblo inferiorizado, criticando a los métodos de estudio que utilizaban los científicos enla antigüedad y principalmente en este caso, cuando utilizan a Damiana como un objeto, siendo que era un ser humano como ellos mismos, violando sus derechos.

4- Información sobre relatos de estudios antropológicos en la Argentina:
"Estudio sobre la clase media ": Resumen
El objetivo de este trabajo es exponer un panorama de los estudios antropológicos sobre la clase media. Primero, seofrece una respuesta para explicar porque la antropología social recientemente se intereso en estudiar distintas poblaciones como de “clase media”. Segundo, se analizo como la sociología en la argentina hizo de la clase media uno de sus objetos de investigación centrales en los años 1950 y desde 1990. En tercer lugar, se presentan trabajos etnográficos pioneros de los años 1960 a 1970 desarrolladossobre poblaciones definidas como clase media, por antropólogos nativos y extranjeros. Se finaliza el estudio, con un modelo de análisis constructivista sobre la clase media, donde son relevantes los estudios antropológicos de los sistemas de clasificación y definición de límites sociales.
Sergio Visacousky (investigador independiente del CONIET y del IDES)

“Estudio sobre prácticas genocidas ypueblos originarios”: Resumen
A fines del siglo XIX, el estado nacional argentino en consolidación logró someter a los pueblos indígenas que permanecían autónomos en territorios que el estado consideraba como propios. Ese espacio, otrora “desierto”, se integro a la historia de la nación, pujante y moderna, que progresaba a la vez que se sacudía los últimos resabios de salvajismo y barbarie.Dichos relatos no dan cuenta del genocidio del que los indígenas fueron víctimas y lo silencian e invisibilizan. Sin embargo, el accionar estatal para con los pueblos indígenas se ajusta a la definición de genocidio que fue aprobada en 1948 por las Naciones Unidas en la Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio.
En este trabajo buscamos: relacionar el proceso histórico de...