La Vida

Servicio social y división del trabajo
Marilda V. Iamamoto15 en Servicio Social y División del Trabajo (1997), presenta su versión laxa de esta emergencia transdicisciplinaria en el contexto de lahistoria brasileña reciente: “el Servicio Social surge de la iniciativa de grupos y fracciones de clases dominantes que se expresan a través de la Iglesia, como una de las derivaciones del movimientode apostolado lego”, describiendo la dimensión obviamente conservadora de esta tradición eclesiástica: “centro de un movimiento de cuño reformista-conservador”, prescribiendo como etapa consecuente unproceso de secularización y de tecnificación (considerado de manera global y poco precisa como "positivista"): “el proceso de secularización y de ampliación del soporte técnico-científico de laprofesión", considerando consecuentemente que el progreso de las ciencias sociales de fundamento empírico, tienen un basamento igualmente conservador: "bajo la influencia de los progresos alcanzados por lasCiencias Sociales en el contexto del pensamiento conservador, especialmente de su vertiente empirista norteamericana”16 Perspectivas como las de M. V. Iamamoto, al ser consideradas por otrasperspectivas teóricas de Trabajo Social como reduccionistas, han suscitado el debate contemporáneo en Latinoamérica en la segunda mitad el siglo XX, en particular en torno a las las concepciones teóricas,prácticas políticas e imaginarios en la corriente de Trabajo social surgida en Brasil, en el contexto de las transformaciones de la sociedad global y latinoamericana experimentadas en este lapsohistórico.
[editar]El proyecto gramsciano y el movimiento de la reconceptualización


Antonio Gramsci.
En pleno contexto de la denominada Guerra Fría, que de fría tuvo poco en Latinoamérica, surgenpropuestas no tan conservadoras, como: un proyecto “gramsciano” iniciado a fines de los años 60 en Brasil, paralelo con el movimiento de reconceptualización que busca romper con la hegemonía del...