la vida

Hace ya más de medio siglo, el profesor Manuel García Morente, coetáneo e íntimo
colaborador de Ortega y Gasset, escribía sobre La mujer y la filosofía, prometiéndose el
advenimiento de unadedicación de mujeres a esta señera disciplina. Fue, en efecto, la época en la
que se dio a conocer María Zambrano, y en la que Rosa Chacel mostró un interés, luego no
proseguido, por las cuestionesfilosóficas. Hoy, con tanta y mayor razón que entonces, podríamos
decir lo mismo: el número y calidad de las mujeres que se dedican ahora en España a la filosofía
es excepcional. Verdad también quesi, en seguida de hacer esta afirmación, nos preguntamos el
porqué, nos respondemos, inevitablemente, que, al vivir hoy —como una de ellas, Victoria Camps,
afirma— en una época de «culturaposfilosófica», el fenómeno aparece como normal: las
dedicaciones y profesiones que los varones abandonan tienden a ir siendo asumidas y
desempeñadas por las mujeres. Mas a quienes pensamos que, de todosmodos, el filosofar es
inseparable de la condición humana, nos es muy grato ver a mujeres españolas entregadas a este
menester.
Aun cuando el tema del presente libro no es la filosofía engeneral, sino la ética, es claro
que vale también para la teoría ética lo que se afirma, en general, de la filosofía que hoy se hace:
sobriedad, rigor y, en el plural sentido de la palabra,«formalidad», dentro de una «época de
"neos" explícitos o implícitos», como escribe, aquí mismo, Adela Cortina; época de tendencia a la
«reducción de la ética a un capítulo de la filosofía del derecho», comoha escrito Javier Muguerza;
época de «ética fragmentaria», como la ha llamado Victoria Camps o, para volver a las palabras
mismas de Adela Cortina, normativa, sí, pero «poco», «de mínimos» ominimalista,
fundamentadora de una moral que se conforma con el consenso fáctico para la pragmática
solución de los conflictos. Y que, cuando se decide a levantar el vuelo, se dice «ética que no es...