La Vida

De las Utopías Al Mercado
Existen 4 movimientos básicos de la modernidad estos son proyecto Emancipador esto significa la racionalización de la vida social, Expansivo que es la tendencia de la modernidad que busca extender el conocimiento, Renovador abarca dos aspectos el mejoramiento propios de la relación con la naturaleza y Democratizador que confía en la educación, la difusión del arte etc.Estos cuatro proyectos entran en conflicto en un primer acceso, la modernización económica política y tecnológica nacida como parte de este proceso de secularización e independencia fue configurado un tejido social envolvente. Para captar esta contradicción partamos por tres autores Jurgen Habermas, Pierre Bourdieu y Howard S. Becker que estudiaron la autonomía cultural como componente definidoren sus sociedades, no obstante las diversas historias nacionales y sus diferencias teóricas desarrollan análisis complementario. Habermas dice que lo moderno se forma al independizarse, y se constituye 3 esferas autónomas la ciencia, la moralidad y el arte, la extrema diferenciación de estas y la desconexión de estos con la vida cotidiana desacreditaron la utopía iluminista respecto del artedebemos retomar y profundizar el proyecto moderno de experimentación autónoma. La trayectoria de Habermas ejemplifica cómo el pensamiento sobre la modernidad se construye en dialogo con autores pre-modernos y postmodernos. Dos sociólogos, Bourdieu y Becker, revelan que la cultura moderna se diferencia de todo periodo anterior al constituirse en espacio autónomo dentro de la estructura social, Bourdieuconsidera que cada campo cultural se halla regido por leyes propias. En sociedades modernas y democráticas, donde no hay superoridad no títulos de nobleza el consumo se vuelve un área fundamental para instaurar y comunicar las diferencias. Las sociedades modernas necesitan a la vez la divulgación ampliar el consumo y los bienes, Becker sostiene que puede definirse al artista como la persona quedesempeña la actividad central sin la cual el trabajo no será arte. La organización social liberal aunque Becker no la llamaba asi dio al mundo artístico su autonomía, Por una parte el trabajo artístico forma un “mundo” propio en torno de conocimientos y convenciones fijados por oposición al saber común. Para Bourdieu cada campo cultural es esencialmente un espacio de lucha por la apropiación delcapital simbólico.Combinaron la autonomía en el arte con la renovación y la democratización, algunas vanguardias nacieron como intentos por dejar los cultos y ser modernos. Mas allá del nihilismo dadaísmo, surge la esperanza del surrealismo por unir la revolución artística con la social, la bauhaus quiso experimentar con nuevos diseños industriales, el constructivismo logro influir en lamodernización y socialización promovidas en la primera década revolucionaria soviética. El impulso originario de las vanguardias llevó a asociarlas con el proyecto secularización de la modernidad, pero el arte de vanguardia se convirtió en ritual. El rito “Acto cultual por excelencia” que busca poner orden en el mundo. Esta exaberancion narcisista de la discontinuidad genera un nuevo tipo de ritual que enverdad es una consecuencia extrema de lo que venían haciendo las vanguardias los llamaremos Ritos de egreso, El arte postmoderno sigue practicando esas operaciones sin la pretensión de ofrecer algo radicalmente innovador. Pese a la desacralización del arte y del mundo artístico, a los nuevos canales abiertos haciendo a otros públicos, las artes modernas y postmodernas proponen una “lectura paradojal”pues suponen “el dominio del código de una comunicación que tiende a cuestionar el código. Porque los promotores de la modernidad anuncian como superación lo antiguo y cada ves sienten mas atracción por este?, cuatro de ellos en vez de buscar lo especifico de los artistas expuestos quieren entenderlos relacionándolos con tendencias de arte moderno. Van desapareciendo los artistasde 25 por...