La Vida

I. Al mirar el sentido profundo del derecho representado en nuestra sociedad, observaremos características primordiales de aquello que fue el iusnaturalismo y el iuspositivismo, donde miraremos paso a paso como la sociedad dio un gran inicio en aquel iusnaturalismo, el cual se encerraba a doctrinas ampliamente teológicas, pasando a ser ligado a una doctrina ampliamente antropocéntrica y que pocoa poco, va dando origen a lo que conocemos como el iuspositivismo, siendo el gestor de aquel cambio un personaje muy conocido por la humanidad, hablamos de Immauel Kant. De ahí observamos que modelos ampliamente reconocidos empiezan a aparecer en el mundo moderno, como aquel muy conocido modelo alemán, que lleva a una sistematización en el derecho penal.
II. Principio de igualdad, principio deequidad, Iusnaturalismo teológico, iusnaturalismo moderno, racionalismo jurídico, Teoría de Kelsen, naturaleza, ley, justicia, derecho.
III.
1. Aristóteles fundamenta el principio de igualdad con una justicia que sea distributiva ya que este va en contra de una igualdad a méritos desiguales; la justicia tendría una proporcionalidad definida como “proporción geométrica” equilibrando lasinteracciones de los sujetos para que ninguno reciba ni más ni menos.
En cuanto a las leyes habla de una equidad para adaptarlas en casos no previstos y en algunas situaciones sugerir normas nuevas.
Ejemplo:
Un ejemplo claro lo podemos encontrar en nuestro propio sistema constitucional, explicito en el artículo 247 de nuestra constitución política; en donde la ley podrá crear jueces de paz, para que seencarguen de resolver conflictos en equidad, ya sean de carácter individual o comunitario.
Es ampliamente claro que en nuestra constitución, aun se encuentra vigente un principio que se estableció en años anteriores a Cristo, este es el caso del principio de equidad; fundamentado por Aristóteles.

2. Los problemas que intenta resolver el iusnaturalismo teológico o sacro son aquellos en dondeel derecho, la ley y la justicia giran sobre un orden de armonía universal creada sobre un dios (sobrenatural) donde su fuente era la revolución bíblica.
Dos problemas principales que intenta resolver el iusnaturalismo teológico son los de averiguar lo que contiene la palabra de Dios en las sagradas escrituras basadas en el derecho y la justicia; y trata corregir la palabra según lo dicho conanterioridad por lo seres humanos.

3. San Agustín aporta que hay un orden universal incambiable que se conserva a voluntad de Dios; además nos da a entender que la salvación resulta de la libertad de actuar del ser humano.
San Agustín afirmaba “no parece que sea ley la que justa no fuese “

4. Tomas de Aquino hace aportes en cuanto a la justicia, a la ley, teoría de la justicia y su explicacióndel derecho natural desarrollándolos así:

La justicia la da a entender como una virtud, dándole a cada uno lo que le pertenece; nos hace distinguir entre ley natural y ley positiva; la natural es la expresión de la ley eterna de los seres racionales y la positiva que es la que va dirigida al bien común.

Del derecho natural resalta algunas características:

• Este es natural porque tiene suorigen en las cosas.
• Es natural porque tiene su principio en Dios, naturaleza increada.
• El derecho natural abarca indistintamente al hombre, a los animales y a todas las cosas.
• Además es natural porque se le refiere a un concepto estricto de la naturaleza.

Tomas de Aquino ratifica:” La ley injusta no es ley sino corrupción de ley”

5. Los problemas que se intentaron resolver seenfocaban en la nueva realidad que se vivía en el mundo moderno como es el renacimiento y el humanismo, la crisis del sacro imperio romano, la revolución religiosa protestante, el concilio ecuménico de Trento, el descubrimiento y colonización del nuevo mundo.

6. Hugo Grocio define la ley natural como aquella regla que se descubre por el uso de la razón; y que sería válida aun si no existiera...