La Violencia Estructural en el Peru

Violencia estructural y extrema pobreza en el Perú
Antrop. Yanet Arteaga Béjar
En la actualidad los brotes de violencia están presentes en nuestra sociedad: mentiras, robos, calumnias, homicidios, fraudes, odio interétnico. Durante 20 años hemos convivido con la demencia del terrorismo y hoy en día vivimos en medio de la violencia cotidiana, familiar, sexual, infantil. En nuestro país estamossometidos a este círculo infernal de los diferentes tipos de violencia que se alimentan mutuamente. Cada uno además presenta características muy propias y, si bien hay que recordar su triple cara (violencia política estructural, psicológica), también es importante tener presente que la violencia más asesina, la que más niños mata, es aquella que los obispos de la Conferencia de Medellín y Pueblallamaron violencia institucionalizada y que aquí hemos llamado varias veces violencia estructural ,aquella violencia, injusta e inhumana que ha producido pobreza y millones de muertes en el mundo, como consecuencia de los procesos de exclusión y de desigualdades socio-económicas que privan a las personas de las oportunidades básicas a que todo ser humano tiene derecho.Farmer (1999), cuandohabla de violencia estructural se refiere a los efectos que se producen cuando se intersectan pobreza extrema, discriminación étnica y de género.En este sentido, la violencia estructural, no sólo involucra la pobreza, sino discriminación, exclusión, desprecio y hasta podría decirse que abandono gubernamental. Para Galtung, violencia está edificada dentro de la estructura, y se manifiesta como unpoder desigual, oculto y, consiguientemente, como oportunidad de vida distinta", en las que se produce un daño en la satisfacción de las necesidades humanas básicas (supervivencia, bienestar, identidad o libertad) como resultado de los procesos de estratificación social, en el que el reparto, acceso o posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemáticamente a favor de alguna de las partesy en perjuicio de las demás, debido a los mecanismos de estratificación social.
El término violencia estructural es útil para introducir los mecanismos de ejercicio del poder como causantes de procesos de privación de necesidades humanas básicas.
En efecto, la injusticia social, la pobreza o la desigualdad, no son fruto únicamente de dinámicas producidas por las relaciones de tipo económico,sino que también pueden ser explicadas a partir de la opresión política utilizando mecanismos tan dispares como la discriminación institucional, legislación excluyente de ciertos colectivos o la política fiscal y de gasto público regresiva, por citar algunos.

En el Perú la percepción de una injusta distribución de la riqueza está acompañada de una imagen jerarquizada de los grupos sociales o delas personas que se ven afectadas por la desigualdad social. El origen étnico o la identidad cultural siguen siendo factores determinantes en la generación de las enormes distancias sociales. La gente es consiente que esas diferencias son grandes obstáculos y barreras para tener éxito en el Perú. Si se quiere progresar en nuestra sociedad, no da lo mismo si uno nace hombre o mujer; indígena,mestizo o blanco; en el campo o la ciudad.
Cuando cualquier ciudadano común y corriente busca información sobre las comunidades indígenas del Perú, sobre el número de comunidades nativas de nuestro territorio, sobre las lenguas que hablan. En el libro Perú en cifras, en sus centenares de cuadros y páginas, no hay simplemente ninguna información. Si por curiosidad leyeran el libro la utopíaarcaica de Mario Vargas Llosa, que ha escrito en 1996, y dice que en el Perú los indios y su cultura llamada arcaica ya no existen. Los ejemplos que acabo de mencionar revelan la gravedad del conflicto cultural en el Perú no resuelto. En materia de información y los discursos que se elaboran sobre el Perú, hay una sistemática exclusión del componente indígena. Quienes aceptan al componente indígena...