La violencia hacia la mujer y la comunidad LGBT en el Perú

!
!
!
!
!

La violencia hacia la mujer
y
la comunidad LGBTQIA
en el Perú
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
Sarah Schoeneich


!
1. Introducción

3

2.1 La violencia hacia la mujer

4

2.2 La violencia hacia las personas homosexuales y transgéneros

6

3. La política peruana

8

4. Proyectos/ Acciones en contra de la violencia

10

4.1 Refugios10

4.2 Construyendo Masculinidades sin Violencia

10

4.3. Epicentro: Iniciativa GHREAT (Global Health Research Education and Translation) 11

!

5. Conclusión

12

Bibliografía

13

!

1. Introducción
Peru, un país de casi 30 millones de habitantes, aún se encuentra en la fase de
recuperación de su conflicto interno de los años ochenta y noventa, en lo que la
violenciase hizo parte de la vida cotidiana (cf. Boesten 2). Los efectos de esta
banalización de actos violentos tiene un gran efecto en la sociedad peruana de hoy.
Claramente los derechos humanos se violan en diferentes esferas en todo el mundo,
también en las sociedades occidentales, pero en el Peru una llamativa cantidad de gente
sufre de violencia en su vida cotidiana.
Sobre todo, haydiscriminación hacia las mujeres, hacia las minorías como la población
indígena, y también hacia la población que no corresponde a las normas sociales, como
personas homo-, bi-, inter-, a-, o transexuales1.
Aunque particularmente la transexualidad está exhibida por los medios2, sugiriendo
tolerancia, en el Perú, como en muchos países suramericanos cuyos sociedades fueron
cambiado fundamentalmente por lacolonización, domina la influencia de la Iglesia
Católica y del machismo, no permitiendo disturbios de la heteronormatividad3 (cf.
Campuzano 75 y 76), concediendo el poder a los miembros masculinos (o
masculinamente socializados) sobre los miembros femeninos (o, respectivamente,
femeninamente socializados) de la sociedad.
Aunque unos países latinoamericanos, que constituyen gran parte delsubcontinente — a
saber Brazil, Argentina, Uruguay y Guyana francesa — recientemente han legalizado el
matrimonio homosexual (cf. “Sudamérica: ¿En qué países es legal el matrimonio
homosexual?“), la homofobia, la consiguiente discriminación y la violación de derechos
humanos básicos forman un problema fundamental. En el Perú, una orientación sexual
divergente de la norma no es illegal, pero sesanciona fuertemente por la sociedad. De
esta desigualdad entre masculino y femenino y la intolerancia hacia todo que no se
puede asignar a un polo o al otro, resulta un dominio de hombres “masculinos“ sobre 


1

Recientemente, el acrónimo LGBT (ingl. lesbian, gay, transsexual, bisexual) ha sido ampliado por
questioning, intersexual y asexual; el acronimo es LGBTQIA.
2

Esta es unaexperiencia personal; cuando yo vivía en Perú, habían locas en la televisión y la elección de la
Miss Gay fue un evento conocido y popular.
3

La heteronormatividad se refiere a la suposición que una relación heterosexual entre una persona que
claramente se define como hombre y otra persona que claramente se define como mujer, constituye la norma,
y a la simultánea impuesta de sanciones a todasformas de relaciónes y géneros sociales que desvían de esta
norma.

!3

mujeres y otras personas que no se adscriben claramente a un sexo o al otro, la
homofobia, y un rechazo violento de proyectos vitales bi- , inter- o transexuales.
En el Estatuto del Partido Nacionalista Peruano (PNP), Ollanta Humala afirma “una
democracia participativa, sin discriminación […] de […] género“ (Artículo10). Con el
Plan Nacional de Igualdad de Género, la política actual reconoce la urgencia del trabajo
requerido en este campo e intenta remediar las injusticias sociales.
En lo siguiente se investigarán los tipos de violencia hacia mujeres y personas
LGBTQIA, en qué medida la política de Ollanta Humala y otras instancias adoptan
medidas contra ella, y como sus metas con respecto a la igualdad...