La Violencia Simbólica Como Una Práctica De Exclusión En La Educación Superior En México

LA VIOLENCIA SIMBÓLICA COMO UNA PRÁCTICA DE EXCLUSIÓN EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN MÉXICO

AUTOR: MTRA. ALBA ESPERANZA GARCIA LOPEZ CORREO ELECTRONICO: aegl2001@yahoo.com, UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ZARAGOZA

Resumen: Las instituciones de educación tienen como finalidad conformar a los actores como sujetos productivos para la sociedad a la cualpertenecen y a la cual acceden interiorizando todo un arbitrario cultural que les permite ser ubicados como miembros de la misma .Dicha incorporación se hace desde una posición y un habitus que muestra las marcas de género y de clase, las cuales intervienen de un modo tal que la educación superior lejos de liberar, sujeta y reproduce un orden androcéntrico ante el cual los alumnos desarrollandiversas estrategias de conformidad y resistencia que les permiten enfrentar la violencia simbólica legitimada que se escuda detrás de la formación profesional. Quienes se conforman y aceptan son incluidos y quienes se resisten son excluidos(as) a través de la burla, la mirada que minimiza “que mata”, el comentario descalificador, de docentes, administradores universitarios y de aquellos alumnos (as)que aceptan el orden imperante. A través de la técnica de grupos focales y de observación en el aula fue posible explorar las formas de violencia simbólica que soportan a lo largo de la formación profesional en alumnos (as) y alumnas en la carrera de Psicología en las aulas y otros espacios institucionales, que paradójicamente funcionan contrario a lo esperado por ejemplo: la biblioteca como elespacio mas violento de acuerdo a los entrevistados.

Educación, reproducción y resistencia.
Las instituciones educativas tienen como finalidad explicita formar ciudadanos capaces de desenvolverse en el Estado democrático liberal, en conformidad con la concepción de los derechos humanos que le sirven de base; pero de manera implícita, deben preparar a esos mismos ciudadanos para ocupar un lugardeterminado e integrarse en la producción, respetando los derechos de la propiedad en que aquélla se funda. Esta contradicción entre el totalitarismo económico de la propiedad y la democracia política del Estado liberal constituiría la contradicción principal del sistema de enseñanza actual en la sociedad capitalista avanzada.
“Todo sistema de enseñanza institucionalizado (SE) debe lascaracterísticas especificas de su estructura y funcionamiento al hecho de que le es necesario producir y reproducir, por los medios propios de la institución, las condiciones institucionales cuya existencia y persistencia (autorreproducción de la institución) son necesarias tanto para el ejercicio de su función propia de inculcación como para la realización de su función de reproducción de una arbitrariedadcultural de la que no es productor(reproducción cultural) y cuya reproducción contribuye a la reproducción de las relaciones entre los grupos o las clases (reproducción social)”
    En el caso de Bourdieu y colaboradores los esfuerzos teóricos se encaminan a destacar las funciones que lo simbólico cumple en la reproducción de la estructura social. El sistema de enseñanza, como sistema simbólicofundamental, no se limita a una transmisión neutra de la cultura de la sociedad. Al igual que otros sistemas simbólicos, la naturaleza de la cultura escolar sólo puede entenderse a través de las relaciones de ésta con una estructura social fragmentada en clases cuyas cuotas de poder son desiguales. La enseñanza de la cultura - incluso de la cultura científica -, presupone implícitamente unconjunto de saberes, un estilo de vida y, sobre todo, una facilidad de expresión que son patrimonio de las clases dominantes y es este modo de vida el que se presenta como el dominante y al cual deben aspirar las demás.
El sistema escolar implica la imposición del "arbitrario cultural" de la clase dominante, con este término Bourdieu pretende subrayar una idea central en su sistema: los contenidos...