la violencia y lo sagrado - byron martinez

MAESTRIA EN ADMINISTRACION.
CONVENIO
UNIVERSIDAD DEL VALLE – UNIVERSIDAD DE NARIÑO






CONTROL DE LECTURA No.1.
¨LA VIOLENCIA Y LO SAGRADO¨


Módulo: Ciencias Humanas y Gestión.
Presentado a: Mg. Diego Varón
Presentado por: Ing. Byron Martínez Ureña



San Juan de Pasto, Febrero 8 de 2013.




En el presente documento pretendo hacer una pequeña síntesis de los que ami juicio son las ideas, pensamientos y reflexiones que llamaron mi atención en la lectura ¨La Violencia y lo sagrado¨ de René Girard. Antes que nada vamos a enmarcar dentro de un corto contexto la perspectiva de la obra de Girard. Antropólogo, estudioso de las religiones y de la mitología, más original y controvertido de los últimos años de siglo 20. Girard se define como un antropólogo de laviolencia y de las religiones. Realizo su obra en USA, es un analista de lo que denomina ‘deseo mimético’, el mecanismo que considera central en la construcción de las relaciones humanas. Y sobre esa idea ha construido toda una teoría de la civilización y una explicación (cristiana) del nihilismo. Pero es también un pensador cristiano, y especialmente es un crítico de la idea de progreso; Su obrapuede resumirse en cuatro temas o ejes de reflexión:
1. El descubrimiento de la importancia central del deseo mimético en las relaciones humanas, que Girard lleva a cabo a partir del análisis de la gran literatura europea, donde la cuestión del ‘deseo de ser otro’ se refleja extensamente, desde el Quijote a Proust pasando por la novela rusa.
2. La síntesis del criterio arcaico de religión, quegira sobre el mecanismo victimario del chivo expiatorio y que se encuentra en la mitología (Dionisos, Edipo), hasta ser resuelto por el sacrificio de Cristo.
3. La apología del cristianismo (no de la Iglesia) como revelación y superación del mito fundador, es decir, como propuesta que resuelve la violencia y replantea las relaciones humanas.
4. El análisis apocalíptico de las formas de violenciacontemporáneas, que presenta como una vuelta atrás (neopagana) hacia mecanismos de agresión sin redención, que de la mano del nietzscheanismo pueden parecer muy ‘modernas’ pero en realidad rebrotan.

Tomado de ¨ www.alcoberro.info/planes/girard1.html.¨
En tal sentido se puede considerar la obra de Girard como un intento de reconstrucción o de rescate) del humanismo. Según las bibliografíasconsultadas para entender a Girard se debería analizar y contextualizar su obra completa, ya que en todas ellas trata a partes de su profundo pensamiento.

En los rituales el sacrificio se presenta de 2 maneras contrapuestas: a) como una cosa santa de lo cual no es posible abstenerse sin grave negligencia, b) como una especia de crimen que no puede cometerse sin exponerse a unos peligros menosgraves. Es criminal matar a la víctima porque es sagrada, pero la víctima no sería sagrada sino se le matará. Indudablemente el sacrificio y el homicidio están emparentados. En si los mecanismos FISIOLOGICOS de violencia varían muy poco de un individuo al otro, e incluso de una cultura a otra. Al presentarse EL DESEO DE VIOLENCIA provoca cambios corporales en la persona que lo preparan para elcombate y este estado tiene un tiempo de duración. La violencia es irracional, sin embargo no carece de razones. La violencia que no se ha desatado está a la espera de su víctima.

Joseph Maistre observa que las victimas siempre tienen algo de humano, como si se tratara de engañar lo mejor posible a la violencia. Se eligen entre los animales a los más preciosos por su utilidad, los más relacionadoscon el hombre por su instinto y costumbres, es decir, se elige las víctimas lo más humano posible. Maistre ve a la víctima inocente que paga por algún culpable. La hipótesis de Girard elimina esta diferencia moral que plantea Maistre. Según Girard la victima potencial y la victima actual no debe ser definida en términos de culpabilidad y de inocencia, ya que no existe nada que expiar.

La...