La Virgen Del Pilar y El Milagro De Calanda

LA VIRGEN DEL PILAR Y EL MILAGRO DE CALANDA

Por Antonio Casao
«Yo soy ateo, pero a la Virgen del Pilar y al Milagro de Calanda no me los toquéis. Eso sí me lo creo» (Luis Buñuel).
Antigüedad de la tradición y del templo del Pilar
La venida de la Virgen en carne mortal a Zaragoza paraconsolar a Santiago que estaba predicando allí es una antigua y respetable tradición. No se trata de un dogma de fe que haya que acatar sin reservas: “Ninguna aparición o visita de la Virgen es de fe. Todas se pueden admitir, todas se pueden negar sin menoscabo alguno de la fe, de la moralidad y de las buenas costumbres. Pero siempre con honradez histórica, con sinceridad moral, con lógica intachable”(F.Gutiérrez Lasanta, en “Historia de la Virgen del Pilar”).
Aunque la primera vez que aparece la palabra “Pilar”, referida a la basílica mariana de Zaragoza, es en la copia de los “Moralia in Job” de San Gregorio Magno a finales del siglo XIII, la narración de la tradición seguramente se compuso con anterioridad. Ignoramos cuándo pudo comenzar la tradición oral, pero, evidentemente, es muyantigua. No es razonable pensar que la tradición se cree entonces, pues en absoluto hubiera admitido el cabildo de La Seo, enfrentado ya con el del Pilar por cuestiones de preeminencia, que se introdujera esta singular historia de la venida de la Virgen y del origen jacobeo de la iglesia de Santa María. En estas disputas, que duraron hasta la unión de los dos Cabildos en 1676, jamás puso en duda elcabildo de La Seo la tradición de la Virgen del Pilar.
Años después, en una salvaguarda de los Jurados de Zaragoza fechada el 27 de mayo de 1299, se exime de prendas a los peregrinos que van a “Santa María del Pilar, en la iglesia de Santa María la Mayor” de Zaragoza, donde hace el Señor “muchos e innumerables milagros”. De todo esto se da fe en 1299 como de un hecho normal comúnmente aceptado. Hayque destacar que se trata de un documento que procede de la autoridad civil (el Concejo de Zaragoza). El texto citado permite suponer que, en la gran iglesia de Santa María la Mayor, existía una capilla dedicada al culto de la Virgen del Pilar. Esto explicaría que en documentos posteriores aparezcan indistintamente ambos nombres.
Además, en 1118, pocos días antes de la conquista de la ciudad,una bula del Papa Gelasio II concedía indulgencias a quienes ayudasen al ejército de Alfonso I en el asedio a Zaragoza y a la restauración del templo de Santa María, del que se considera obligado a resaltar “su especial dignidad y santidad”. Si añadimos que el obispo Pedro de Librana, tras la reconquista de la ciudad, en una carta circular a “toda la cristiandad”, enviaba la bula diciendo que “lasmanos cristianas han conquistado la ciudad de Zaragoza y liberado la iglesia de la gloriosa Virgen María (...), que, como es notorio, goza de un bienaventurado y antiguo nombre de santidad y dignidad”, se corrobora la antigüedad de la devoción.
Quienes, modernamente, critican la tradición pilarista se basan en la “Historia Eclesiástica de España”, de Z.García Villada, publicada en 1929. Segúneste autor, los testimonios más antiguos serían los del monje francés Aimonio del año 855 que escribió del templo de Santa María la Mayor que era la “madre de todas las iglesias de la ciudad” y de un tal Moción, de 987, que añade al citado el de las Santas Masas, extramuros de Zaragoza; en cualquier caso, la tradición de Santa María sería ya muy conocida antes de los documentos del siglo IX y laadvocación del Pilar anterior a 1299, sin que sepamos en cuanto tiempo.
No se ha encontrado ningún templo ibérico donde se levanta la actual basílica del Pilar y, por supuesto, en dicho lugar tampoco se ha hallado ninguna diosa ibérica sobre un pilar. Lo que sí salieron fueron restos romanos debajo del Pilar, aunque no fueron bien registrados en su momento. Esto enlaza con la cuestión de si, tras...