La virgen maria

En lo que respecta a la Virgen María, tenemos el mayor desacuerdo. Aunque es principalmente en nuestro medio que se da gran importancia a la figura de la Virgen, elevándola al nivel de Cristo -por lomenos entre los laicos, parte de la masa-, de ahí el gran valor de la discusión de la mariología. En pocas palabras los evangélicos aceptamos que María es la madre de Jesús, madre del Dios-Hombre(según la carne), por tanto bien podría decirse que ella fue la Theotokos, es decir, la paridora de Dios en su traducción del griego, lo cual no tiene nada que ver con la naturaleza humana de María queno fue tocada, es decir, no fue divinizada (mucho menos incluida en la Santa Trinidad) y debe ser incluida entre los pecadores que mencionan los primeros capítulos de la epístola a los Romanos (Romanos1-3), ella tendría que ser algo más que un ser humano para librarse de la sentencia paulina y la Biblia no nos da lugar alguno para llegar a esta conclusión. Más bien María, sabiamente se proclama elconocido Magnificat en Lucas 1.46-55 donde se exalta a Dios y no a Maria. El pasaje importante parece encontrarse mas bien en Lucas 1.42, 43 “y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre lasmujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?”

Lo peor es que se llegan a conclusiones tan descabelladas que hasta parecerían salirtotalmente del contexto cristiano. Porque si bien los católicos aceptan que Cristo preexistía desde la eternidad -y no así María-; solo la naturaleza humana de Cristo fue formada en el seno de María y nola naturaleza divina –la personalidad divina de Cristo no podía estar subordinada a la función maternal de María sino solamente a Su naturaleza eterna, la de El, es imposible que lo eterno eincorruptible emerja de lo temporal y corruptible. Asimismo sería indebido exaltar la relación maternal de María respecto al Hijo de Dios a partir de las declaraciones del concilio de Efeso (en el año 431...