La visión gnóstica de Ionesco.
Páginas: 2 (371 palabras)
Publicado: 29 de marzo de 2013
LA VISIÓN GNÓSTICA DE IONESCO
La cosmovisión de Ionesco no es discernible porque el misterio ininteligible (Parménides, QABBALLAH, Schaya) de la substancia tenebrosa NO PUEDE SERDISCERNIDO, NO LO PUEDE SER ni lógica ni metafísicamente; y el misterio inteligible precisamente es inteligible, es decir, intuición intelectual del misterio supraformal. Sólo se disciernen las formas; lamateria informe y el espíritu supraformal escapan a la razón (Cfr.PLALLIS, Marco. EL CAMINO Y LA MONTAÑA,Trad.de H.V.Morel,Bs.As.,Kier, 1973; p.65 y PASSIMM",,,la verdad amorfa...". IONESCO.DIARIOII...p..64."...la realidad....es amorfa...·) Esta es la verdad que opera en IONESCO más allá de la evasión racional.
La obra de Ionesco carece de una "filosofía orientadora"(gracias a Dios) porque ella noes una evasión conceptual, es un apenetración gnóstica ubicua con la "presencia del espíritu infinita o...alerta espiritual" referida por KAFKA (EL PROCESO.Pasaje tachado por el autor corresp. a lap.515, renglón 20 - En:OBRAS COMPLETAS,bSaS.,eMECÉ, 1960.pRÓLOGO DE c.gÁNDARA) del sueño más próximo a la verdad; radica en la ininteligibilidad tenebrosa de la dispersión contingente de la vigilia o"sueño compartido por todos"(HERÁCLITO)
Sus espectáculos ONTOFÁNICOS no los extrae de un subconsciente arbitrariamente individual, meero depósito del Super YO, ni de un inconsciente colectivogenérico y pasivo : por el contrario , su subconsciente y su inconsciente son la traducción kierkeggardeana, krishnamurtiana y gnóstica de la PRAKRITI atestiguada por la "presencia de espíritu infinita" de suPURUSHA.
El clima misterioso de su obra sólo es negado o sustituido por propósitos periféricos del autor o ajenos a él, o difícil de señalar con precisión para mentalidadescartesianas y hegelianas. Pero para quien adopta la actitud de quienes, sinfrónica y sincrónicamente, apoyabn su obra, Kierkegaard, Krishnamurti, "Eckhart y René Guenón", reconoce , señala con...
La cosmovisión de Ionesco no es discernible porque el misterio ininteligible (Parménides, QABBALLAH, Schaya) de la substancia tenebrosa NO PUEDE SERDISCERNIDO, NO LO PUEDE SER ni lógica ni metafísicamente; y el misterio inteligible precisamente es inteligible, es decir, intuición intelectual del misterio supraformal. Sólo se disciernen las formas; lamateria informe y el espíritu supraformal escapan a la razón (Cfr.PLALLIS, Marco. EL CAMINO Y LA MONTAÑA,Trad.de H.V.Morel,Bs.As.,Kier, 1973; p.65 y PASSIMM",,,la verdad amorfa...". IONESCO.DIARIOII...p..64."...la realidad....es amorfa...·) Esta es la verdad que opera en IONESCO más allá de la evasión racional.
La obra de Ionesco carece de una "filosofía orientadora"(gracias a Dios) porque ella noes una evasión conceptual, es un apenetración gnóstica ubicua con la "presencia del espíritu infinita o...alerta espiritual" referida por KAFKA (EL PROCESO.Pasaje tachado por el autor corresp. a lap.515, renglón 20 - En:OBRAS COMPLETAS,bSaS.,eMECÉ, 1960.pRÓLOGO DE c.gÁNDARA) del sueño más próximo a la verdad; radica en la ininteligibilidad tenebrosa de la dispersión contingente de la vigilia o"sueño compartido por todos"(HERÁCLITO)
Sus espectáculos ONTOFÁNICOS no los extrae de un subconsciente arbitrariamente individual, meero depósito del Super YO, ni de un inconsciente colectivogenérico y pasivo : por el contrario , su subconsciente y su inconsciente son la traducción kierkeggardeana, krishnamurtiana y gnóstica de la PRAKRITI atestiguada por la "presencia de espíritu infinita" de suPURUSHA.
El clima misterioso de su obra sólo es negado o sustituido por propósitos periféricos del autor o ajenos a él, o difícil de señalar con precisión para mentalidadescartesianas y hegelianas. Pero para quien adopta la actitud de quienes, sinfrónica y sincrónicamente, apoyabn su obra, Kierkegaard, Krishnamurti, "Eckhart y René Guenón", reconoce , señala con...
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