La Visibilidad De Infancia

La visibilidad de la infancia

Históricamente la infancia es invisible. El hilo conductor de las crónicas históricas son las grandes batallas y los grandes personajes. La vida cotidiana y doméstica, y por lo tanto también la infancia, hasta muy recientemente en general no han sido temas de interés. En las crónicas históricas, cuando aparece algún menor es un príncipe o una princesa. El resto dela infancia no existe.
Basta consultar cualquier biblioteca: dentro de las historias generales el interés por la infancia es mínimo o inexistente. Y si buscamos publicaciones sobre su estudio específico la bibliografía es reducidísima. Esto naturalmente condiciona cualquier aproximación a la infancia a lo largo de los siglos y en las diferentes culturas. Hay que tenerlo presente.
No obstante,sí que se han ocupado de la infancia pedagogos y pensadores. Desde los más remotos tiempos. En el apartado sobre la atención a la infancia nos referimos a ellos.
La conquista de la individualidad

Una de las negaciones más conocidas y radicales de la individualidad se dio, en la antigüedad, en la sociedad espartana. El niño, desde que nacía, si no era sacrificado a causa de su debilidad, eraeducado exclusivamente de cara a su formación como soldado. Apartado de la familia, se socializaba exclusivamente a través de su pertenencia (en condiciones durísimas) al ejército. En la sociedad espartana el individuo (y por lo tanto los niños y las niñas también) no tenía ninguna importancia; sólo importaba la colectividad, radicalmente militarizada.
Las religiones, en muchos momentos históricos yculturales, han representado el mismo papel represivo. Hoy no es un planteamiento superado por completo y los fundamentalismos religiosos y políticos (como los talibanes de Afganistán o la dictadura de Myanmar), nos lo recuerdan.
"Los pueblos fuertes han defendido los intereses colectivos, sacrificando, cuando era necesario, los personales y privados. Probablemente ésta ha sido una de las causaspor la que la individualidad y la originalidad ha sido siempre considerada peligrosa, cuando no sospechosa. En consecuencia la originalidad, la discrepancia y la diferencia son valores modernos que apenas fueron tenidos en cuenta en la sociedad ni por supuesto en la escuela tradicional." 
Lloyd De Mause, Historia de la infancia. Alianza. Madrid, 1991
La clase social

En general a lo largo dela historia el horizonte de un niño o niña terminaba donde terminaba el horizonte de su padre o madre. Por ejemplo, en la sociedad feudal, venía determinado por la división entre nobleza, clero y pueblo llano o campesinos (muy pocos mantenían su libertad, la mayoría dependían de algún señor de la nobleza). En esta sociedad la movilidad social no existía. La única posibilidad de variación era lavida religiosa, a su vez rígidamente jerarquizada, determinada por la condición social y los recursos que aportaba la persona (niño, joven o adulto) que ingresaba en ella.
El sistema de castas de la India es otro buen ejemplo. E ilustrativo de cómo una estructura social arcaica e injusta puede sobrevivir en un país democrático.
En cada cultura los miembros de una casta, cuerpo social, etc. teníancompletamente asumida su condición, y a los menores se les educaba en función de su condición social. El objetivo era conseguir que se incorporaran con normalidad a las funciones que les tenía reservadas la sociedad de la forma más satisfactoria para las necesidades de la misma sociedad.
En la actualidad, la divinización y la dictadura del dinero establecen una nueva estructura social, sólo enparte paliada o compensada en algunas sociedades democráticas (no en todas) mediante las oportunas políticas sociales, encaminadas a ofrecer las mismas o parecidas oportunidades a todos los niños y niñas. A nivel mundial, no obstante, las desigualdades siguen siendo abismales, y las posibilidades de promoción de gran parte de la población infantil son inexistentes o insignificantes.
La higiene,...