La vision weberiana
Páginas: 13 (3024 palabras)
Publicado: 4 de abril de 2011
FACULTAD DE CIENCIA SOCIALES. Segundo Cuatrimestre de 2010
CARRERA DE SOCIOLOGÍA
LA VISIÓN WEBERIANA DE LA MODERNIDAD:
INDIVIDUALISMO, POLITEÍSMO Y RACIONALIDAD
Prof. Titular: Eduardo Fidanza
Jefa de Trabajos Prácticos: Perla Aronson
Ayudante de Primera: Eduardo Weisz
El objetivo de este curso es describir y analizar el diagnóstico de Max Weber acerca dela modernidad occidental. Según el planteo del autor, el capitalismo de empresa y el Estado racional, junto a la organización burocrática y a desarrollos particulares en los ámbitos jurídico, científico, técnico y artístico, constituyen las notas características de ese proceso. Sus argumentaciones se basan en la idea de que dicha configuración de elementos no registra antecedentes en la historiamundial y responde a una racionalidad específica que es materia de indagación en los planos de su génesis, desarrollo y consecuencias.
De acuerdo con su enfoque, la racionalidad occidental es un fenómeno que responde a una causalidad compleja y múltiple. Instituye un campo donde interactúan y se condicionan recíprocamente motivos de carácter objetivo concernientes a la economía, lajurisprudencia y la tecnología, y de carácter subjetivo vinculados a la conducta práctica de los individuos. En ese contexto, Weber aborda, en primer lugar, el aspecto subjetivo de la cuestión, mostrando la influencia de determinadas prescripciones de origen religioso en el comportamiento económico del hombre occidental. Posteriormente, emprende una ambiciosa investigación comparativa entre las éticaseconómicas derivadas de las grandes religiones orientales y los desarrollos verificados en Occidente. Su empresa, que resultó trunca a raíz de su muerte, constituye sin embargo uno de los grandes legados de la sociología clásica.
Para despejar malos entendidos, cabe aclarar que Max Weber no es un sociólogo de la religión, sino un sociólogo de la cultura, que encuentra en el estudio de las religioneselementos claves para comprender y explicar la particular conformación cultural que distingue a la modernidad en Occidente. Por tanto, los escritos que se analizan en la materia, buscan destacar la incidencia de las ideas sobre las conductas prácticas, dejando de lado la particularidad de los dogmas religiosos. Con esa premisa, y para presentar y discutir la tesis del autor, el presente programa sevale principalmente de los textos contenidos en el tomo I de los Ensayos sobre Sociología de la Religión.
El desarrollo temático se inicia con una consideración general acerca del concepto de racionalidad, evaluado por la crítica actual como el hilo conductor para desentrañar la fragmentada y disímil obra de Max Weber. Para tal fin, está contemplado el análisis de aspectos que hacen a suconcepción metodológica. El segundo apartado describe y pone en contexto el plan de investigación formulado por el autor, destacando la interacción de conceptos relevantes tales como ideas e intereses, causalidad y afinidad electiva. En la tercera parte, se enfoca y expone la génesis y el desarrollo de lo que Weber denominó “espíritu del capitalismo”, es decir, los aspectos prácticos de la conductaindividual que a su juicio resultaron decisivos para configurar la cultura económica del capitalismo. En el cuarto apartado, se analiza la segunda fase de la investigación weberiana: el estudio comparado de las éticas económicas de las religiones universales, orientado a individualizar los rasgos singulares de la cultura del capitalismo occidental. En este caso, se pretende poner de manifiesto lo queun afamado analista de la obra weberiana ha designado como una “macro sociología, histórica y multidimensional”. El programa culmina con el análisis de una temática vinculada a un texto que posiblemente constituya la expresión más acabada de la visión y el talento sociológico de Max Weber: “Excurso. Teoría de los estadios y direcciones del rechazo religioso del mundo”. En ese escrito el autor...
CARRERA DE SOCIOLOGÍA
LA VISIÓN WEBERIANA DE LA MODERNIDAD:
INDIVIDUALISMO, POLITEÍSMO Y RACIONALIDAD
Prof. Titular: Eduardo Fidanza
Jefa de Trabajos Prácticos: Perla Aronson
Ayudante de Primera: Eduardo Weisz
El objetivo de este curso es describir y analizar el diagnóstico de Max Weber acerca dela modernidad occidental. Según el planteo del autor, el capitalismo de empresa y el Estado racional, junto a la organización burocrática y a desarrollos particulares en los ámbitos jurídico, científico, técnico y artístico, constituyen las notas características de ese proceso. Sus argumentaciones se basan en la idea de que dicha configuración de elementos no registra antecedentes en la historiamundial y responde a una racionalidad específica que es materia de indagación en los planos de su génesis, desarrollo y consecuencias.
De acuerdo con su enfoque, la racionalidad occidental es un fenómeno que responde a una causalidad compleja y múltiple. Instituye un campo donde interactúan y se condicionan recíprocamente motivos de carácter objetivo concernientes a la economía, lajurisprudencia y la tecnología, y de carácter subjetivo vinculados a la conducta práctica de los individuos. En ese contexto, Weber aborda, en primer lugar, el aspecto subjetivo de la cuestión, mostrando la influencia de determinadas prescripciones de origen religioso en el comportamiento económico del hombre occidental. Posteriormente, emprende una ambiciosa investigación comparativa entre las éticaseconómicas derivadas de las grandes religiones orientales y los desarrollos verificados en Occidente. Su empresa, que resultó trunca a raíz de su muerte, constituye sin embargo uno de los grandes legados de la sociología clásica.
Para despejar malos entendidos, cabe aclarar que Max Weber no es un sociólogo de la religión, sino un sociólogo de la cultura, que encuentra en el estudio de las religioneselementos claves para comprender y explicar la particular conformación cultural que distingue a la modernidad en Occidente. Por tanto, los escritos que se analizan en la materia, buscan destacar la incidencia de las ideas sobre las conductas prácticas, dejando de lado la particularidad de los dogmas religiosos. Con esa premisa, y para presentar y discutir la tesis del autor, el presente programa sevale principalmente de los textos contenidos en el tomo I de los Ensayos sobre Sociología de la Religión.
El desarrollo temático se inicia con una consideración general acerca del concepto de racionalidad, evaluado por la crítica actual como el hilo conductor para desentrañar la fragmentada y disímil obra de Max Weber. Para tal fin, está contemplado el análisis de aspectos que hacen a suconcepción metodológica. El segundo apartado describe y pone en contexto el plan de investigación formulado por el autor, destacando la interacción de conceptos relevantes tales como ideas e intereses, causalidad y afinidad electiva. En la tercera parte, se enfoca y expone la génesis y el desarrollo de lo que Weber denominó “espíritu del capitalismo”, es decir, los aspectos prácticos de la conductaindividual que a su juicio resultaron decisivos para configurar la cultura económica del capitalismo. En el cuarto apartado, se analiza la segunda fase de la investigación weberiana: el estudio comparado de las éticas económicas de las religiones universales, orientado a individualizar los rasgos singulares de la cultura del capitalismo occidental. En este caso, se pretende poner de manifiesto lo queun afamado analista de la obra weberiana ha designado como una “macro sociología, histórica y multidimensional”. El programa culmina con el análisis de una temática vinculada a un texto que posiblemente constituya la expresión más acabada de la visión y el talento sociológico de Max Weber: “Excurso. Teoría de los estadios y direcciones del rechazo religioso del mundo”. En ese escrito el autor...
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