La visión de E. Bruke




LA VISION DE E. BURKE Y LA CONFORMACION DE LO SUBLIME

Frecuentemente los historiadores de las ideas estéticas, resaltan la importante influencia que tuvo Burke sobre las formulaciones kantianas. Este pensador británico con su ensayo Indagación sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello, se convirtió en una referencia obligada en el área estética para suscontemporáneos, e inclusive hoy día sigue siendo relevante su aporte para conceptualizar las nociones de lo bello y lo sublime.

Burke reconoce explícitamente a Longino como un antecedente valioso. Resalta su observación sobre el efecto elevación, de “grandeza interior” que producen las imágenes sublimes en quienes las oyen o leen, y la universalidad que ello implica al suponer que: “…es lo que todohombre tiene que haber sentido en semejantes ocasiones”.

Aun así, la obra de Burke representa una evolución con respecto a la de Longino. En primera instancia, debido a que mientras el neo-platónico no distinguía entre un sentimiento de lo sublime y un estilo sublime; para el británico “lo sublime” es mucho más que un asunto de lenguaje retórico. Aquí, se trata de una sensación estética, esdecir, de la manera en que ciertos objetos de la realidad afectan nuestra sensibilidad y la forma en que la misma responde. Pero más allá de esto, lo que sin duda convierte a la Indagación en un texto tan importante, es que por primera vez se dibuja una clara distinción entre lo sublime y lo bello.

La visión de E. Burke Recién en el siglo XVIII se produce un cambio de matriz explicativa en elcampo de la estética de lo sublime. En 1757 aparece la indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello del irlandés Edmund Burke. La noción deja de ser tratada como una cualidad exclusiva del lenguaje situándose ahora en la dimensión empírica del poder, del cuerpo y las pasiones.
Burke acentúa el aspecto sombrío del patetismo sublime: el terror, lasensación y la idea de amenaza y de dolor, es el estado mas intenso de la mente en cuyo asalto puede esta llegar a padecer la sublimidad. Este gesto de realce de lo psicológicamente negativo ha sido leído como un síntoma del nuevo horizonte de comprensión de la naturaleza.
El terror aparece vinculado, en esta perspectiva, a la conciencia de la desproporción entre los tremendos poderes telúricos y cósmicosy la marginal, pequeña y frágil presencia de lo humano en un mundo apartado del centro y destinado también a la ruina. Burke cristaliza su sentido en la palabra astonishment, que significa la suspensión de todos los movimientos del animo en la forma de un terror que atrae: el asombro.
La perspectiva empírica de burke ofrece excelentes descripciones de los signos de ocasión de lo sublime. Lafuerza de los animales salvajes que excede toda utilidad, el poder del soberano, de la naturaleza o de la divinidad que crece en la imaginación mientras nos hacemos cada vez mas pequeños; las formas o espacios de grandes dimensiones, como las viejas catedrales, las montañas o los precipicios; las cosas que parecen infinitas saturando la mente de ese horror delicioso que constituye la señal masefectiva de lo sublime.
• Kant publica sus observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime en 1764, Recién en 1790, sin rechazar la herencia de burke y conforme al proyecto general de su filosofía critica, aporta en la critica de la facultad de juzgar una indagación trascendental de la noción de sublime.
La analítica de kant pretende explicar el proceso de suscitación del sentimiento de losublime, sobre todo frente a la naturaleza desde la perspectiva interna del ejercicio entre las distintas facultades. La experiencia de lo absolutamente grande (sublime matemático) o poderoso (sublime dinámico)
Diferencia entre lo bello y lo sublime. Lo sublime ha de ser siempre grande; lo bello puede ser también pequeño. Lo sublime ha de ser sencillo; lo bello puede estar engalanado. Una gran...