La Visión Indigena Y Originaria Del Cambio Educativo

VII.

1.

LA VISIÓN INDÍGENA Y
ORIGINARIA DEL CAMBIO
EDUCATIVO

LA DIMENSIÓN ÉTNICA Y CULTURAL EN BOLIVIA

a) La problemática cultural y educativa en
perspectiva histórica
El momento clave para comprender la problemática cultural y
educativa en la historia de Bolivia reciente, es sin duda, la
Revolución Nacional. Efectuada a mediados del siglo XX, otorgó
tierras a los indios, lesreconoció la ciudadanía y estableció una
educación universal, gratuita y obligatoria hasta los 14 años. Los
campesinos y las clases bajas de las ciudades asumieron el nuevo
Estado y lo identificaron con una imagen en la que se auspiciaba
protección y participación a cambio de apoyo político. Así, se
erigió el principio de intercambio: educación y ciudadanía por
votos a favor del MNR. Pero lasjerarquías sociales secularmente
forjadas no desaparecerían de improviso, se convertirían en nuevas

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divisiones sociales que conservaron la carga de estigma y
segregación.
Los grupos emergentes constitutivos del Movimiento Nacionalista
Revolucionario afianzaron su poder social y económico exigiendo
a los campesinos y mestizos apoyo para consolidar el nuevo orden,
pero subsistió eldesprecio y la desvaloración de los indios. La
visión de darwinismo social pervivió con la profunda convicción
de que existía una ingénita naturaleza superior de quienes eran
blancos respecto de los indios, inclusive en los casos que
pretendían mimetizarse como cholos.
La diferencia afloraba en el color de la piel, el apellido y la familia.
Después de promulgado el Código de la Educación en1955, sin
embargo, se admitía que gracias a la educación, el componente
masivo de la “nación boliviana”, llegaría a un grado básico de
instrucción; mejorará el castellano, y hasta se incorporarían
simbólicamente a la “sociedad”, con una nueva forma de vestir y
refinando sus costumbres y hábitos
Treinta años después, con la trasformación neoliberal del país a
mediados de los años 80, varióde nuevo, otra vez por la acción
revolucionaria del MNR, la relación de los individuos con el
Estado, cambiándose el rol de Estado benefactor y remozándose la
segregación étnica y cultural, en un escenario marcado por la
explosión demográfica popular, el neoliberalismo y la
globalización.
Los sectores que detentan poder económico o político, aunque
reconocían las diferencias culturales, lasdespreciaban o las
reducían
a
manifestaciones
folklóricas,
mostrando
discriminaciones prejuiciosas y favoritismo que demarcan ámbitos
y espacios, mundos de vida y límites segregacionistas. Los sectores

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subalternos por su parte, han buscado formas de lucha diversas
para afirmar sus entornos, ocupar los espacios y reinventar
afirmaciones asertivas de sí mismos para constituirseen igualdad
de condiciones, suponiendo que el Estado mantenía una deuda
histórica ineludible.
Hoy día, Bolivia tiene una diversa y extendida riqueza natural y
cultural afirmada como un baluarte; pero, la sistematización de los
conocimientos no ha apreciado suficientemente la vida, la energía
y la originalidad de las culturas que mantienen prácticas
ancestrales y tecnologías tradicionales.Las minorías étnicas y los enormes grupos originarios, parte de las
colectividades relegadas y los grandes movimientos de población
emigrante, personas integradas al mercado global en situación de
dependencia económica y subdesarrollo social; preservan sus
costumbres, sus hábitos, su racionalidad y visión del mundo. Pese
a la interacción dinámica, las identidades tradicionales se afirmanmostrando actitudes abiertas, tolerantes y anuentes que admiten,
asimilan y rehacen las diferencias: en Bolivia, la vida y el país son
eminentemente, interculturales.
Hoy día, la mayoría de la población boliviana radica en las
ciudades. De acuerdo al censo de 2001, la población rural de
Bolivia ascendía en esa fecha a 3,1 millones de personas (38%), en
tanto que la población urbana era de 5,1...