La Voluntad Tarea

Arturo González Gutiérrez
Tarea Maestría Estudios Humanísticos CPH

La Voluntad.
I. Ubicación de la Voluntad.
Para facilitar su ubicación vale la pena recordar el esquema de las potencias humanas.
Universal
1 Entendimiento 2 Voluntad

Aprehensión Tendencia
3 Sentido 4 Apetitos sensiblesParticular
La voluntad es una de las facultades espirituales superiores del hombre, por la que este se encuentra capacitado para tender al bien aprehendido por el entendimiento (al bien, universal y general).
Es una facultad tendencial, que quiere, no como el entendimiento que es aprehensivo, algo que conoce o aprehende de la realidad.
II. Absoluta independencia de la voluntad.
Elprimer paso para la formación de la voluntad es adquirir el convencimiento de que la causa eficiente de la voluntad es la voluntad misma, y el acto propio de la voluntad es precisamente el querer, dicho de otro modo, el actuar de la voluntad es el querer, y el verdadero desarrollo de la voluntad pasa por dos presupuestos intelectuales.
Primero. La seguridad que yo tengo la potencialidad de moverme amí mismo para querer o no querer.
Segundo. Se asienta en la certeza de que nadie puede mover mi voluntad a su acto, esto es, a querer, si la voluntad no quiere. Los demás son incapaces de mover mi volición si yo no he decidido hacerlo. El entorno influye o no en la medida que yo acepte esa influencia.
III. Determinismo y conductismo.
La formación de la voluntad se ve actualmente obstaculizada debidoa dos errores contemporáneos muy extendidos, la opción cándida y la opción técnica.
a. La opción cándida está representada por el determinismo racionalista, en la cual, el entendimiento podría presentar a la voluntad razones de tal peso que ésta se vería obligada a aceptarla.
Aunque la voluntad no puede asumir o aceptar que dos y dos son cinco, puede, sin embargo, obligar al pensamiento a quepiense en otra cosa o no piense en esto.

El hombre no es solo cabeza: tiene otras inclinaciones – sentimientos, pasiones, apetitos- que pueden entrar en competencia con las límpidas propuestas del entendimiento: y la voluntad debe optar entre aquellas inclinaciones y propuestas.
b. La opción técnica s representada por el conductismo sensible, éste, está convencido de que los apetitos sensibles sítienen la virtualidad suficiente para arrastrar consigo a la voluntad en el sentido determinado por ellos. Este convencimiento viene acompañado de la seguridad de que es posible técnicamente suscitar pasiones, desatar instintos, crear hábitos que fuercen a la voluntad en una determinada dirección. Las técnicas que procurasen “educar” a la voluntad serían la única formación efectiva de la voluntad,más que formada, quedaría domesticada.
Según la opción técnica habría pasiones egocéntricas que empujan al hombre desde dentro y pasiones heterocéntricas que arrastran al individuo hacia situaciones u objetos que lo atraen, esta opción técnica busca educar la voluntad para ser empujado o arrastrado hacia donde queremos, pero la verdad es que si bien el hombre es inevitable el sentir no lo es elconsentir.

El determinismo y conductismo sensible encierran una parte de verdad, razones y apetitos influyen en la voluntad, pero no es algo absoluto sino relativo.

No importa lo fuerte que sean los apetitos sensibles, el hombre puede mantener dominio sobre ellos, no por anularlos o apaciguarlos pero si para estar por encima de ellos sin dejarse arrastrar.

Existen reacciones automáticas oespontáneas en donde el hombre carece de dominio sobre ellas, representan las similitudes que existen entre el animal y el ser humano; el hambre, la sed, la atracción sexual y la dilatación de las pupilas, son algunas reacciones fisiológicas del ser humano, que no tienen relación alguna con el control de la voluntad. Lo anterior, permite entender que lo actos voluntarios son automotivados por la...