la voluntad.


La voluntad en la esfera pública.

“El hombre sólo puede propagar y conservar su forma de existencia social y espiritual mediante las fuerzas por las cuales la ha creado, es decir, mediante la voluntad consciente y la razón.” (Jaeger, 2001, pág. 10)

El presente documento discurrirá sobre el concepto de voluntad, como virtud consciente y racional del hombre en la vida activa de lo público,es necesario entender que el hombre en sus acciones circula por una libertad mediada por la voluntad, y no por una suerte de actividad con fines de solo deseo o de acciones predestinadas, y esta libertad se da en una legalidad inmanente en tanto se reconoce como ser racional, y la acepta como necesaria, como condición sine qua non de su vida en sociedad.

Para los antiguos griegos, la vidadel ser estaba dada en la capacidad de conservar su existencia y llevar su vida por el camino de la felicidad trascendiendo lo sensible, a la extensión con objetivos en la vida material, esto mediante el conocimiento y las acciones a partir de la razón, este será el sustento de la cultura occidental, el progreso constante; “Pero el espíritu humano lleva progresivamente al descubrimiento de símismo, crea, mediante el conocimiento del mundo exterior e interior, formas mejores de la existencia humana”. (Jaeger, 2001, pág. 10).

En este proceso se hallan los hombres enfrentados a la conciencia de sí mismos, es decir, una deliberación de sus deseos y sus acciones y las circunstancias particulares, deliberación que debe ser habito, se alcanza la excelencia en el cultivo de la disciplina, dela capacidad de elegir a voluntad bajo los conocimientos sobre la experiencia, no hay mas referente, ni trascendental, ni dado por figura religiosa, si no la propia vivencia y las consideraciones frente al actuar y las acciones para alcanzar su dignidad. “Su forma de vida es inseparable de su conducta y maneras y les otorga una dignidad especial que se muestra mediante sus nobles y grandes hechosy por su irreprochable actitud ante la felicidad y la miseria ajenas” (Jaeger, 2001, pág. 36).

Para ello son necesarias las organizaciones físicas y espirituales, que puedan desarrollar y concurrir las ideas en la consecución de un fin último, el hombre en su más alta dignidad y su felicidad, “La propia excelencia, areté para los griegos y virtus para los romanos, se ha asignado desde siemprea la esfera pública, donde cabe sobresalir, distinguirse de los demás. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado, porque esta, por definición, requiere de la presencia de los otros” (Arendt, 1998, pág. 58).

Para Aristóteles el conocimiento de las causas y no solo de los efectos son necesarios para emprender la voluntad propia, las accionesinvoluntarias están dadas por la ignorancia o por una fuerza extrínseca, la voluntad implica el conocimiento de las circunstancia particulares de la acción, entonces podemos pensar en la deliberación de las acciones entorno a las circunstancias a la medida entre en exceso y el defecto, dice: en las acciones voluntarias “en acciones como estas se producen a veces elogios cuando los hombres soportanalgo indecoroso o doloroso a cambio de grandes y buenas cosas.” (Aristoteles, pág. 94) .

Aquí se destaca el hecho de la acción en lo público, la trascendencia se da cuando se actúa en lo social, cuando se encausa la voluntad, la que posiblemente es reprimir un deseo privado cambio de un bienestar público, pues la buena vida se halla “habiendo dominado las necesidades de la pura vida, liberándosedel trabajo y labor, y vencido el innato apremio de todas las criaturas vivas por su propia supervivencia, ya no estaba ligada al proceso biológico vital.” (Arendt, 1998, pág. 47).

Sin embargo la sociedad actual, tiene una idea de libertad negativa y de realización del ser por medios materiales, de la voluntad referida a la conservación del régimen; para Pierre Grimal, la libertad en el...