La Vulgata Y El Gobierno Medieval.
Páginas: 12 (2955 palabras)
Publicado: 25 de junio de 2012
La influencia de la biblia en los principios del gobierno medieval, según la tesis de Walter Ullmann,
Carrera: Pedagogía en Filosofía
Curso: Antropología Teológica
Felipe A. Morales C.
LA BIBLIA Y LA POLÍTICA MEDIEVAL.
SEGÚN LA TESIS DE W. ULLMANN.
La Vulgata como principio político del gobierno medieval.Introducción.
La biblia ha sido unos de los libros más conocidos y estudiados en el mundo entero, tanto en la esfera religiosa, intelectual, como en la no especializada. Es y ha sido de interés no solo por su relación directa con sus orígenes, como contexto histórico y teológico, sino que también por su relevancia casi secular ya que muchas instituciones se han construido en base a ella.Sin negar lo amplio que puede resultar cualquier estudio referente a la biblia, nos centraremos específicamente en el significado que tuvo en la época medieval, ya que de hecho fue el libro más familiar para la comunidad de esta época. No solo porque fuera un libro de lectura corriente (y muy por el contrario, eran muy pocos los que tenia la preparación para hacerlo), sino que en el sentido que loplantea la tesis Walter Ullman, como fundamentos del pensamiento político: “Tanto por su vocabulario, como por sus conceptos, los temas bíblicos más que ser una mera influencia sirvieron de fundamentos para el establecimiento y la ejecución de los principios del gobierno medieval.”
El desafío de la tesis de Ullman es poder constatar la confluencia mutua entre el derecho romano y la biblialatinizada, en una situación donde los estudios políticos sobre la edad media no habrían tomado en cuenta esta unidad, por lo cual resultan insuficientes para complementar su propuesta. El autor comprende la biblia (precisamente su versión occidental latina) como un producto del pensamiento latino-romano, que es relevante en el estudio de la raíz romana de los principios medievales de gobierno, y paradesentrañarlo hace uso del análisis semántico a la par de los acontecimientos históricos. El estudio histórico y semántico que realiza el autor para descubrir el papel de la biblia en la política medieval, comienza desde dos ejes principales y complementarios entre sí: por un lado la concreción del papado como gobierno universal, a la vez que la biblia se funda como la fuente cultural deoccidente; y por otro lado la relación entre los conceptos del derecho y la traducción romana de la biblia.
El siguiente estudio por lo tanto además de ser un análisis complementario para el estudio bíblico y político medieval, nos permite en este mismo contexto realizar una reflexión critica de como en medio de la instituciones religiosas (así como en toda institución) existe también un argumentoconformador de poder o bien, como de tras de todo poder tiene que existir un argumento que lo sustente, y en el caso del gobierno medieval, este argumento vino a ser precisamente la biblia.
Desarrollo.
“La Vulgata y la gestación de la sede apostólica”.
El tipo de biblia con la que se familiarizaron los medievales fue la Vulgata, versión traducida por Jerónimo desde susoriginales en griego y hebreo al latín de la época, según el encargo del 37° Papa Dámaso a fines del siglo iv. Mientras que al mismo tiempo el papado comenzaba a definir su posición como sede apostólica, lo que se concreto con Gelasio I en el siglo vi. La concreción del poder del papado como institución de gobierno se dio en forma complementaria a la instauración de la Vulgata como el Vademecum deoccidente.
“El lenguaje”.
La versión Vulgata de la Biblia, era en el fondo una adaptación de los textos bíblicos que originalmente estaban en Hebreo y Griego, a una versión latina erudita de la época, que hacia aparecer nuevos tonos que probablemente no se encontraban en sus originales. Comenzó a conformarse como modelo y libro de consulta, enunciada y vista por ojos romanos, perdiéndose...
Carrera: Pedagogía en Filosofía
Curso: Antropología Teológica
Felipe A. Morales C.
LA BIBLIA Y LA POLÍTICA MEDIEVAL.
SEGÚN LA TESIS DE W. ULLMANN.
La Vulgata como principio político del gobierno medieval.Introducción.
La biblia ha sido unos de los libros más conocidos y estudiados en el mundo entero, tanto en la esfera religiosa, intelectual, como en la no especializada. Es y ha sido de interés no solo por su relación directa con sus orígenes, como contexto histórico y teológico, sino que también por su relevancia casi secular ya que muchas instituciones se han construido en base a ella.Sin negar lo amplio que puede resultar cualquier estudio referente a la biblia, nos centraremos específicamente en el significado que tuvo en la época medieval, ya que de hecho fue el libro más familiar para la comunidad de esta época. No solo porque fuera un libro de lectura corriente (y muy por el contrario, eran muy pocos los que tenia la preparación para hacerlo), sino que en el sentido que loplantea la tesis Walter Ullman, como fundamentos del pensamiento político: “Tanto por su vocabulario, como por sus conceptos, los temas bíblicos más que ser una mera influencia sirvieron de fundamentos para el establecimiento y la ejecución de los principios del gobierno medieval.”
El desafío de la tesis de Ullman es poder constatar la confluencia mutua entre el derecho romano y la biblialatinizada, en una situación donde los estudios políticos sobre la edad media no habrían tomado en cuenta esta unidad, por lo cual resultan insuficientes para complementar su propuesta. El autor comprende la biblia (precisamente su versión occidental latina) como un producto del pensamiento latino-romano, que es relevante en el estudio de la raíz romana de los principios medievales de gobierno, y paradesentrañarlo hace uso del análisis semántico a la par de los acontecimientos históricos. El estudio histórico y semántico que realiza el autor para descubrir el papel de la biblia en la política medieval, comienza desde dos ejes principales y complementarios entre sí: por un lado la concreción del papado como gobierno universal, a la vez que la biblia se funda como la fuente cultural deoccidente; y por otro lado la relación entre los conceptos del derecho y la traducción romana de la biblia.
El siguiente estudio por lo tanto además de ser un análisis complementario para el estudio bíblico y político medieval, nos permite en este mismo contexto realizar una reflexión critica de como en medio de la instituciones religiosas (así como en toda institución) existe también un argumentoconformador de poder o bien, como de tras de todo poder tiene que existir un argumento que lo sustente, y en el caso del gobierno medieval, este argumento vino a ser precisamente la biblia.
Desarrollo.
“La Vulgata y la gestación de la sede apostólica”.
El tipo de biblia con la que se familiarizaron los medievales fue la Vulgata, versión traducida por Jerónimo desde susoriginales en griego y hebreo al latín de la época, según el encargo del 37° Papa Dámaso a fines del siglo iv. Mientras que al mismo tiempo el papado comenzaba a definir su posición como sede apostólica, lo que se concreto con Gelasio I en el siglo vi. La concreción del poder del papado como institución de gobierno se dio en forma complementaria a la instauración de la Vulgata como el Vademecum deoccidente.
“El lenguaje”.
La versión Vulgata de la Biblia, era en el fondo una adaptación de los textos bíblicos que originalmente estaban en Hebreo y Griego, a una versión latina erudita de la época, que hacia aparecer nuevos tonos que probablemente no se encontraban en sus originales. Comenzó a conformarse como modelo y libro de consulta, enunciada y vista por ojos romanos, perdiéndose...
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