la Ética como horizonte de Plenitud

Aristóteles: la Ética como horizonte de Plenitud

La ética es el saber que trata de orientarnos hacia la realización de nuestra plenitud como humanos.

Orientarnos a la plenitud es orientarnos alo que puede ser considerado nuestro bien superior. La palabra que más se ha usado para concretar ese bien es la de felicidad. La vida ética es definida entonces como aspiración a la felicidad.Aristóteles en su Ética nicomaquea, comienza indicando que sobre el nombre de nuestro bien supremo todos estamos de acuerdo: la eudaimonía o felicidad; todos pensamos en que “vivir bien y obrar bien eslo mismo que ser feliz”. La felicidad es para el autor una meta exigida por nuestra naturaleza: tendemos hacia ella como un fin que está enraizado en nuestra esencia. El problema aparece cuando nospreguntamos en qué consiste ser feliz. Aquí las propuestas empiezan a se diferentes e incluso contradictorias. Para hacer luz a este confusión Aristóteles nos propone distinguir jerarquizadamente.medios que no son fines (ej. medicina) fines que son al mismo tiempo medios (ej. Salud) y fin en sí que no puede ser medio: la felicidad. Los primeros se buscan en vistas al último, que se busca porsí mismo. Esto nos da ya una primera pista: no podemos poner la felicidad en los medios, que sólo se justifican si nos llevan al fin.

De todos modos es una pista que debe ser matizada. Porque losmedios no son puros instrumentos, están impregnados de fin y el fin no es algo que se alcanza de repente tras un camino recorrido, es la plenitud y consumación de lo que se va realizando en el camino. Yporque lo que directamente nos moviliza son los fines concretos, los objetivos específicos –no puros medios- en los que creemos vivir la felicidad. Desde ahí precisamente aparece inevitable asumirgrados significativos de pluralidad de bienes en las éticas que se muestran como aspiración a la felicidad.

Hay además otra cuestión relevante: la felicidad concreta no puede ser buscada al margen...