LA ÉTICA PARA HEGEL

* El concepto de Estado ético
“El Estado es la realidad de la idea ética-die Wirklichkeit der sittlichen Idee-, el espíritu ético en cuanto voluntad clara -offenbare-, ostensible a sí misma, sustancial, que se piensa y sabe y cumple aquello que sabe y en la medida en que lo sabe. En la costumbre–an der Sitte- tiene su existencia inmediata, y en la autoconciencia del individuo, en su saber yactividad, tiene su existencia mediada, así como esta autoconciencia, por el carácter, tiene en él cual esencia suya, finalidad y productos de suactividad, su libertad sustancial”.
El Estado es la realidad de la idea ética”. Se trata de la realidad en sentido fuerte, de la idea ética, es decir, de la eticidad en su plenitud, en su máxima realización. La plenitud de la eticidad se realiza plenamenteen el Estado, al que no hay que concebir como aparato, sino como universal concreto, plena realización intersubjetiva, en la plenitud del mutuo reconocimiento.
La idea ética es el “espíritu ético”, es decir, el sujeto ético, el cual es “voluntad clara”, porque la voluntad es pensamiento, es razón.
Es el mismo sujeto ético el que es voluntad o razón, o voluntad racional. En consecuencia, se autoconoce. El espíritu ético, o en otras palabras el pueblo, se asienta sobre determinadas costumbres, es decir, determinados valores vividos en forma inconsciente o subconsciente. Hegel exige entonces que dejemos de pensar que el hombre es un individuo aislado, que es pura razón y que puede reflexionar sobre sus normas de una manera abstracta e imparcial; que veamos al hombre como realmente es,históricamente, como se ha constituido, con sus acciones y con sus instituciones particulares. Tenemos que volver un poco a Aristóteles.
* Como estamos viendo, lo que se busca con estos modelos son normas universales válidas para todos por igual, a partir de un estado inicial de individuos separados sin ningún tipo de lazos entre ellos. Esta es la manera de justificar el universalismo en la moral,que Hegel llama la moralidad. Frente a esta moralidad, Hegel introduce una nueva palabra, la eticidad, generada a partir de la palabra ética, así como de moral viene moralidad. Frente a la moralidad moderna Hegel acuña el término eticidad para referirse a la ética Aristotélica, a la ética antigua, que sumada a la idea moderna de libertad da como resultado una filosofía o una ética de la acción. Loque quiere recuperar de la ética antigua es justamente el hecho que en ese modelo ético el individuo no se sentía aislado de su comunidad, se sentía naturalmente parte de ella. En ese modelo ético antiguo, que es un modelo contextualita, lo que importa no es el individuo aislado, sino el individuo inmerso en su propia sociedad, en sus propias costumbres y en sus propias creencias. Eso es lo quetenemos que tomar en cuenta, dice Hegel, para entender el problema ético en toda su dimensión. Por eso, el modelo que propone ya no parte de un individuo aislado, sino de uno concreto que ha nacido y ha crecido en su familia, donde la relación es fundamentalmente de amor; pero la familia no es capaz de satisfacer todas las necesidades de sus miembros y, por consiguiente, el individuo tiene que salirde la familia y enfrentarse a otras familias: la familia del carpintero tiene que comerciar con la familia del agricultor y ésta con la del ganadero para que entre todos consigan lo que necesitan para vivir.
* Es lo que Hegel llama la “sociedad civil”. Esta sociedad civil es un ámbito ya más completo que la familia y permite satisfacer otro tipo de necesidades, y significa un avance hacia unplano más concreto-y esto es ya un avance en la racionalidad, dice Hegel-.
Por último, la dinámica misma de la sociedad civil exige que pasemos a un ámbito superior que es el del Estado y el Estado ya no se rige ni por el amor ni por la pura competencia, sino por la voluntad general que es un término que tomo de Rousseau, queriendo decir que la voluntad general que se expresa en el Estado no es...