la ética profesional

La ética y la vida.

La lectura afirma que la vida humana es la ética es inevitable.

Sócrates; el sentido de la vida y la ética.

Se hace referencia a Sócrates, el cual dice que es indispensable para poder entender por qué la ética está inevitablemente mezclada con nuestras vidas.
Con el intelecto moral, Sócrates logra convertirse en in pensador ético para vida y en una vida ética quemuestra un ejemplo de su sistema de pensamiento.

Las apariencias de la vida y la necesidad de la ética.

Platón es un pensador fundamental para poder comprender las nociones de ética y vida
Platón, la ética y la vida guardan entre si algo continuo que en cada momento nos da pautas para distinguir nuestra manera de habitar el mundo de las sombras, de las apariencias.
Después de platónaparecerá uno de los pilares de la ética clásica que á tevés de la postulación y continuación del sistema de virtudes platónico dedicará a su hijo un texto en el que le explicará cómo vivir.

Un sistema para un sentido.

El bien, señala Aristóteles, “es todo a lo que todas las cosas aspiran” y, desde luego lo hacen desde la vida. Vida y tendencia al bien son otra inevitable razón por la que la éticase mezcla en la vida del ser humano y plantea una forma de cómo vivir.
Para vivir con forme a la naturaleza de la cosa se debe entender como naturaleza humana a una importante distinción con respecto a la virtud.
El ser humano se debe así mismo organizar su vida y conseguir la felicidad, y no es que el hombre busque la felicidad o tienda a ella como lo hace con el bien, sino que la felicidad esinherente al ser humano.

Las escuelas de la vida

El ser humano, en cuanto es acto de ser, está implicado de forma toral en la búsqueda de la verdad y, por ende, de la felicidad.
Epicuro nos invita a reflexionar cómo se liga finamente la ética con la búsqueda de nuestra felicidad, del bienestar del cuerpo y de la propia vida.
La perfección moral para estoico es vivir de la mejor forma es nodejándose inquietar por los acontecimientos diarios de la vida, ni por lo que le tocó vivir.



La vida absoluta se manifiesta en el comportamiento humano.

En San Agustín, la ética es fundamentalmente la revelación de Dios en el corazón del homnre: el hombre se hace vida al cumplir el designio del creador, por eso, las confesiones es son un largo diálogo con Dios donde vida y forma de vidase unen en la perfecta armonía entre lo creador y su creador. Dios es la felicidad del hombre, y por ende, su búsqueda.
Vivir fuera de Dios es no tener morada donde habitar.


La ley natural eje para la ética

San Tomás de Aquino el responsable de contruir las dos nociones que estamos estructurando, de tal forma que una sin la otra no serán servibles.
La ética y la vida encuentran enTomás de Aquino su más íntimo carácter de similitud, en cuanto a que la vida humana no es comprensible si no está en acto, esto es, la ética no es más que el ejercicio correcto y ordenado de la propia vida humana y que se expresa por medio de los hábitos que se convierten en virtudes cuando buscan el bien.
Tomás de Aquino explica que el acto humando (la vida) es lo que constituye el sentido delhombre.

Regreso al hombre.

Con la cúpula de Florencia como manifestación artística, el hombre del renacimiento intentará explicar y explicar el universo, comprendiendo que lo primero es inmediato es descubrirse a sí mismo, como lo habían entendido ya los hombres de la antigua Grecia.
Maquiavelo extiende una fuerte invitación para que la ética y la política no sean explicadas con los mismosreferentes y significados.
A partir del renacimiento, las acciones del hombre dejarán de interpretarse como unidad con la propia vida humana; ahora los actos deberán ser juzgado.
El hombre tiene la responsabilidad de calcular las consecuencias y, por ende, su vida y su ética.

¿Por qué debemos ponernos de acuerdo?

Al hacer referencia al planteamiento de los fines y el contrato van a surgir en...