Lacan Y El Nombre Del Padre

La idea que Jean-Claude Maleval desarrollará es que la estructura de la psicosis está determinada por la forclusión del Nombre del Padre
La segunda teoría de la psicosis, que aparece en "Acerca de la causalidad psíquica"(5), al poner en primer plano la imago y las identificaciones quedará incluída en el campo de los efectos imaginarios producidos por el desencadenamiento del significante. Eltrabajo con el significante, tomado de la lingüística, proporcionará el esquema inicial fundamental que permitirá concebir la clínica de la forclusión del Nombre del Padre
En 1957, cuando Lacan introduce este concepto, sienta las bases de una clínica psicoanalítica estructural, apoyada en la clínica psiquiátrica clásica.
Según Maleval una nueva clínica tiende a predominar en el discursopsiquiátrico, nacida del descubrimiento del Largactil en 1952, de los progresos de la psicofarmacología en el tratamiento de los síntomas psicóticos y de las simpatías del imaginario positivista dominante por el ‘hombre neuronal’; esta clínica ya no parte de la observación del sujeto sino de la eficacia de la molécula. Hoy en día un texto como el de Freud sobre Schreber(6), nos dice Maleval, donde no sevalora al otro desde el déficit y la disociación de las funciones, no tiene lugar en la psiquiatría actual, que deposita sus esperanzas en la farmacología.
A diferencia de esto lo que el psicoanálisis propone no es una sustancia, es un método, que logra un conocimiento científico, o paracientífico (anota con escrupulosidad el autor) mucho más minucioso, menos global y difuso
La tarea clínicaclásica, y sus potencialidades, quedó en manos de los analistas, los que no pueden ignorar el lugar del inconsciente y las estructuras que se generan en el encuentro con el otro. Para Maleval la forclusión del Nombre del Padre produce una innovación en dicha clínica. Esta forclusión designa una carencia del significante que asegura la consistencia del discurso del sujeto
Lacan afirma la primacía delo simbólico, sobre lo imaginario y lo real de su ternario, y buscará la relación específica del sujeto con el lenguaje.
Trata de apoyarse en las elaboraciones freudianas, y allí encuentra a la ‘verwerfung’ como el proceso por el cual el yo rechaza la representación intolerable al mismo tiempo que su afecto, comportándose como si la representación nunca hubiera llegado hasta el yo.
En francéscontemporáneo ‘forclusión’ es de uso corriente en el vocabulario jurídico procedimental y significa la caducidad de un derecho no ejercido en los plazos prescritos. Sin embargo, según Littré (16), el sentido propio y primitivo del verbo ‘forclore’ es ‘excluir’
El proceso forclusivo de la enseñanza de Lacan es puesto en correlación con la función paterna. Entonces en el psicótico la forclusiónafecta al Nombre del Padre y no a significantes cualesquiera, ni a experiencias singulares.
Para Lacan la forclusión del Nombre del Padre determina la psicosis y este planteo se sostiene en su producción desde 1958, manteniéndose constante hasta el final de su obra.
Lo que sí evoluciona, es el concepto de Nombre del Padre (sobre todo a partir de lo que Lacan abreva de la lingüística y losplanteos de la antropología, particularmente lo que en ese campo produce Levi-Strauss).Cuando la primacía de las imagos es superada por la del lenguaje (lo que se ubica dentro del movimiento que proponía la primacía de lo simbólico sobre lo imaginario) la función paterna necesita ser reconsiderada.
En 1953 en "El mito individual del neurótico" y en "Función y campo de la palabra y del lenguaje enpsicoanálisis" Lacan forja el concepto de Nombre del Padre (que en francés tiene diversas resonancias y que evoca desde ‘nombre’ hasta ‘no’).
En 1955 Lacan introduce la noción de Otro con mayúscula para designar más allá de la pareja imaginaria del espejo, el orden simbólico donde la verdad se articula y el sujeto trata de hacer reconocer su deseo.
El Nombre del Padre constituye una instancia...