laceguera

RELIGION Y FILOSOFIA EN EL FREAGMENTO DE SISIFO

el fragmento de ssisifo consiste de 42 trimetros yambicos citado por el sexto empirico como una expresion de puntos de vista ateistas del tirano critias. Sexto no menciona el nombre de sisifo, pero en otra citacion (en la doxografia conocida como aetius) nos dice que el discurso fue llevado por sisifo en una obra de euripides. Traduje el textocomo fue dado por snell.

Hubo un tiempo cuando la vida de los seres humanos fue desordenada y bestial, y vida estaba regida por la fuerza, Cuando no había ninguna recompensa por los virtuosos ni cualquier tipo de castigo para los impíos. Y entonces creo que los seres humanos decidieron establecer leyes para castigar a [los malhechores] para que la justicia podría gobernar y ser maestro sobre elcrimen y la violencia (hybris). Y castigaron a alguien que le hizo daño. Entonces, puesto que las leyes contenida escrituras públicas y prevenidos hombres abiertos actos de violencia, Pero actuaban en secreto, entonces fue, creo yo, que un hombre sagaz y hábilmente inventado por los mortales un temor de los dioses, así puede haber un elemento disuasorio para los malvados, aunque ellos actúan odecir o pensar nada en secreto. Por lo tanto de este origen divino fue introducido [con la reclamación] es una deidad que disfruta de la vida imperecedera, escuchando y viendo con su mente, su pensamiento y atención a todas las cosas, su naturaleza divina que escuchará lo que se dice entre los mortales y ser capaz de ver lo que está hecho. Si alguna vez trama alguna mala acción en silencio, inclusoesto no escapará a los dioses. Para ellos tener conocimiento. Era esas historias que dijo Cuando él introdujo esta enseñanza más encantador y ocultó la verdad con una historia falsa. Dijo que los dioses Moran allí y los colocaron donde podrían hacer la mayor impresión sobre los seres humanos, allí donde supo que teme venir a los mortales y bene cios también [para aliviar] las miserias de la vida,de la cámara alta, donde contemplaron los ejes de golpes relámpagos y temerosos de trueno y el resplandor del cielo, el hermoso diseño de tiempo el constructor inteligente, desfile de tierra para la masa del sol brillante y la fuente de la lluvia humedece la tierra abajo. Tales eran los miedos con que rodeó a los seres humanos y por el cual este hombre inteligente estableció la Deidad en el lugaradecuado, con una hermosa historia, y la anarquía extinguida por medio de leyes.
. . . .
Fue así, yo creo, que persuadió a alguien primero mortales a creer que hay una raza de dioses. Propongo discutir este texto como un documento notable para la interacción entre razón y religión en el siglo quinto. Es el conjuntos ejemplo de cuentas fth-siglo del origen de la religión, y es el ejemplo másabiertamente del ateísmo del siglo quinto. Mi objetivo aquí será situar este texto en el marco de la interacción entre la religión y la filosofía natural griega temprana. Especulación de Sísifo respecto al origen de la creencia en los dioses tiene paralelos familiares en las teorías de Demócrito y Prodicus, las teorías que pertenecen a la tradición Kulturenstehungslehre o cuentas del surgimiento de lacivilización humana. Y estas cuentas a su vez, como las prehistorias más adelante en Lucrecio y Diodoro, tienen su lugar dentro de una tradición de explicar el origen de la humanidad y el origen del mundo – una tradición que comenzó en quinto Siglo Mileto. Estas cuentas de la prehistoria humana fueron formuladas dentro de una narrativa especulativa que comenzó con la cosmogonía y terminó con eldesarrollo de los seres humanos y la vida humana en sociedad. Sabemos que el origen biológico de los seres humanos ya era un tema en la primera versión de tales doctrinas, en la teoría de Anaximandro. Lo haremos Quiero preguntar, cuando filósofos jónicos comenzaron a especular sobre lo social
orígenes de la humanidad y la prehistoria de la religión.
Mi primera pregunta, entonces, refiere al...