Laclau hacia una teo del popu

Laclau – Hacia una teoría del populismo

Se califica de populista un movimiento o una ideología, pero hay dificultades den traducir en conceptos. Apter dice “hay una gama de sistemas políticos adaptados. Incluso los más rígidos son débiles. Tienden a la división en sus prácticas y a la dilución de sus ideas. Pocos son totalitarismos, casi todos son populistas y predemocráticos antes queantidemocráticos”.

Toma teorías funcionalistas del populismo. Señala cuatro enfoques básicos en la interpretación del populismo. Tres lo consideran como movimiento, y el otro lo reduce a un fenómeno ideológico.
Primer enfoque: populismo es la expresión típica de una determinada clase social, que caracteriza al movimiento y a la ideología. En América Latina la movilización de masas urbanas ha adquiridoconnotaciones populistas, ha sido considerado como expresión política e ideológica de la pequeña burguesía, de los sectores marginales o de la burguesía nacional. Los inconvienientes: elude el fenómeno que intenta explicar.

Las dificultades del esfuerzo por encontrar al populismo connotaciones de clase dan conducido con frecuencia a una segunda concepción, nihilismo populista. Para esta concepciónel populismo es un concepto vacío de contenido. Debe ser eliminado del vocabulario de las ciencias sociales y reemplazado por un análisis directo de los movimientos hasta ahora calificados de populistas en función de su naturaleza de clase. El probvlema es que el populismo no es simplemente una categoría analítica, sino un dato de la experiencia; es ese “algo común” componente de los movimientosde base social totalmente divergente.

Tercera concepción intenta superar estas dificultades, con la restricción del término populismo a la caracterización de una ideología y no de un movimiento. Los rasgos típicos de esta ideología serían su carácter anti statu quo, la desconfianza en los políticos tradicionales, la apelación al pueblo y no a las clases, el antiintelectualismo, etc. El complejoideológico sería adoptado por movimientos sociales de bases distintas, de acuerdo con procesos históricos concretos acerca de los cuales es posible formular cualquier generalización apriorística.

Finalmente la concepción funcionalista del populismo, éste es un fenómeno aberrante resultante de la asincronía en los procesos de tránsito de una sociedad tradicional a una sociedad industrial.

Elproceso de desarrollo económico es concebido por Germani como el tránsito de una sociedad tradicional a una industrial Implica 3 cambios:
1) modificación en el tipo de acción social (paso del perdominio de las acciones prescriptivas a las electivas)
2) pasaje de la institucionalización de lo tradicional a la institucionalización del cambio
3) paso de un conjunto relativamente indiferenciado de lasinstituciones a la creciente diferenciación y especialización de las mismas

Los tres son acompañados por modificaciones en el tipo de relaciones y en el tipo de personalidad. Las etapas tradicionales son pensadas bajo la forma de asincronía, es decir, la coexistencia de una misma etapa de elementos pertenecientes a los dos polos de la sociedad tradicional e industiral. Esta asincronía puede sergeográfica (sociedad dual, países o regiones centrales y periféricos), institucional (coexistencia de instituciones correspondientes a diversas fases), de ciertos crupos sociales (características objetivas -ocupación posición en la estructura económico-social- o subjetivas -actitudes, carácter social, personalidad social- de grupos que corresponden a etapas “avanzadas” y otros que corresponden a unaetapa “retrasada”) y motivavcional (multipertenencia de un individuo a diferentes grupos e instituciones, la asincronía afecta al individuo mismo.

Germani: dos formas de simbiosis: efecto de demostración y efecto de fusión. El primero: hábitos y mentalidades correspondientes a etapas avanzadas de desarrollo se difunden en zonas atrasadas. Segundo: ideologías y actitudes correspondientes a la...