Ladriere la tecnologia

EL LENGUAJE DE LA FE EN UN MUNDO MARCADO POR LA
RACIONALIDAD CIENTÍFICA
“El destino de la razón permanece enigmático, a lo que
apunta su proyecto no es entonces figurable” (J. Ladrière).
O. Introducción
Este breve artículo busca presentar una perspectiva filosófica del lenguaje
religioso, en una era marcada por la racionalidad científica; utilizaremos aquí una
propuesta relevantedesarrollada por el filósofo de la ciencia Jean Ladrière, quien
expone sus tesis centrales en la obra “La Articulación del Sentido I y II”1
y que ha sido
completada por otros dos textos recientemente publicados. Estos cuatro textos mayores
conforman lo esencial del pensamiento maduro de Jean Ladrière, que completan su
definitiva visión del lenguaje de la fe –lo que cubre trabajos de estasúltimas cuatro
décadas, que va desde los años 1970 y 2000-, y representan, en nuestra óptica, una de
las propuestas filosóficas más serias y novedosas, para responder a las exigencias
metódicas que los discursos científicos plantean a otras formas discursivas, y que
vislumbran otro modo de repensar las complejas temáticas de la razón y de la fe a partir
del “linguistic turn”, quecaracteriza la filosofía contemporánea.
La propuesta filosófica de Ladrière es, en verdad, una profunda tesis acerca del
destino de la razón y de su carácter dinámico. Se ha señalado que el término ‘razón’ no
tiene el mismo significado ni alcance en los filósofos, y que a su vez entre ellos existen
visiones parciales acerca de la racionalidad. Ladrière comparte este asunto, como algo
propia dela modernidad: “Desde el comienzo del siglo XX este racionalismo europeo
ha llegado, con el desarrollo del pensamiento formal y formalizante, a un grado de
desarrollo que de algún modo le obliga a volverse sobre sí mismo, a aplicarse sus
propias armas, a elucidar sus presuposiciones y sus fundamentos... A primera vista, nos
encontramos aquí con una empresa que anuncia el fin delracionalismo y en lo que éste
no puede más que hundirse. Pero en realidad esta empresa pertenece todavía a la esencia
de lo que ella misma pretende socavar”2
.
Dicha tesis cuestionadora del racionalismo cientificista entrecruza la filosofía de
la ciencia, la filosofía del lenguaje y la filosofía de la religión. Su tesis filosófica,
fuertemente inspirada en el giro lingüístico, trata de dar cuenta,en forma específica, de
una teoría de la significancia y de la estructuración de los diversos tipos de lenguaje
que están a la base tanto de lo que se denomina en singular como el lenguaje de la
ciencia como el lenguaje de la fe. En sentido estricto, el planteamiento de Ladrière
implica que la cuestión de la fe y de la razón debieran traducirse en términos de
racionalidades que seconstituyen a partir de sus diferentes formas discursivas. De modo
que al exponer la racionalidad científica habría que dar cuenta de los tres grandes
grupos de racionalidades que se expresan en sus respectivos lenguajes. Las ciencias
modernas podrían agruparse aproximativamente en tres tipos de lenguajes: los formales,
1
L’Articulation du Sens I y II ha sido publicada inicialmente en Paris,por Éditions du Cerf, 1981 y 1985,
(traducidos al castellano en un solo volumen por Ediciones Sígueme, 2001), complementada por un tercer
tomo que apareció en la misma editorial francesa en el 2004, con el título Sens et Vérité en Théologie, y
complementado por otro, que lleva por título La foi chrétienne et le Destin de la Raison (también del
2004). Estos dos últimos textos no están todavíadisponibles en lengua castellana.
2
Ladrière Jean, La Articulación del Sentido, p. 367 2
los empírico-formales y los hermenéuticos. La fe requeriría a su vez ser entendida
también a partir de los diversos lenguajes en que ella se expresa: lenguaje del Kerigma,
de la liturgia, de la predicación, del compromiso, místico, magisterial, etc.
En esta teoría filosófica la cuestión decisiva...