Laicismo

LIBER

Frederick Copleston HISTORIA DE LA FILOSOFIA I

Grecia y Roma

CAPÍTULO XXX LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA Y LA PSICOLOGÍA
1. La Naturaleza es la totalidad de los objetos que son materiales y están sujetos al movimiento. De hecho, Aristóteles no define realmente lo que entiende por naturaleza, pero está claro, por lo que escribe en la Física1, que considera la Naturaleza como latotalidad de los objetos naturales, es decir, de los objetos capaces de provocar el cambio y de desarrollarlo hasta un fin, de los objetos que tienen una tendencia intrínseca a cambiar. Los objetos artificiales, por ejemplo un lecho, no tienen el poder de moverse a sí mismos. Los cuerpos «simples» de que se compone el lecho tienen este poder de iniciar el cambio o movimiento, pero lo tienen en cuantoque son cuerpos naturales, no como componentes del lecho en cuanto tal. Esta posición debe matizarse, desde luego, con la doctrina de que el paso de los cuerpos inanimados desde un estado de reposo a un estado de movimiento ha de provocarlo algún agente externo. Pero, como hemos visto, cuando el agente remueve un obstáculo, cuando, por ejemplo, hace un agujero en el fondo de una vasija, el aguaresponde con un movimiento propio, con su movimiento natural hacia abajo. Tal vez parezca contradictorio hablar de que los objetos naturales poseen en sí mismos un principio de movimiento y hacer uso de la máxima según la cual todo lo que es movido lo es en virtud de la acción de un agente externo2. No obstante, Aristóteles sostiene que la aparente iniciativa de los animales en sus movimientos, porejemplo cuando se mueven hacia la comida, no es una iniciativa absoluta, porque no habría en ellos ningún movimiento si no se diese el agente exterior, la comida que los atrae. De la misma manera, cuando el agua cae saliendo por el orificio de la vasija, puede decirse en verdad que este movimiento hacia abajo es como connatural al elemento, a pesar de ser causado accidentalmente por el agenteexterno que hace el orificio y remueve así el obstáculo que se oponía al movimiento natural del agua: porque directamente es causado ese movimiento por quien engendró el agua y la hizo tener peso, esto es, según cabe presumir, por los contrarios primigenios, lo caliente y lo frío Aristóteles lo expresa diciendo que los cuerpos inanimados tienen en sí mismos «un principio del ser movidos», pero no «unprincipio causante del movimiento».3 2. El movimiento, en su sentido lato, divídese, por una parte, en generación y

B 1, 192 b 13 y sig. Las palabras de Aristóteles en la Física, H, 1, 241 b 39 y sig. y Θ 4, 254 b 7 y sig., pueden parecer un tanto ambiguas. Dice que todo cuanto es movido lo es por alguna cosa, ya sea por sí mismo o por otro: por consiguiente, no dice que cada cosa móvil seamovida por otra. Pero, si la discusión que sigue a estas palabras se ve a la luz de su principio de la prioridad del acto sobre la potencia y de sus argumentos en apoyo de la existencia del Motor Inmóvil, se advierte claramente que, en su sentir, ningún ser móvil puede en absoluto iniciar el movimiento. Todo aquello que dé absolutamente comienzo al movimiento ha de ser en sí mismo inmóvil; otracuestión es, claro está, si hay o no una pluralidad de motores inmóviles. Pero el principio es patente. 3 Fís., 254 b 33-256 a 3, Cfr. De Caelo, 311 a 9-12.
1 Física, 2

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corrupción, y, por otra, es κν σςo movimiento en sentido más estricto. Este último ίη ι (κν σς ha de subdividirse a su vez en tres clases: movimientocualitativo (κν σς ίη ι) ίη ι κ τ τ π ιν o κ τ π θ ς movimiento cuantitativo (κν σςκ τ τ π σ ν α ὰ ὸ οό α ὰ ά ο), ίη ι α ὰ ὸ ο ό κν σςo κ τ π γ θ ς y movimiento local (κν σςκ τ ὸπ ῦo κ τ ό ο ). El ίη ι α ὰ έ ε ο) ίη ι α ὰτ ο α ὰτ π ν primero es ἀ λ ίσς cambio cualitativo, el segundo, α ξ σς α φ ίι λ οω ιo ὔ η ι κ ὶ θσςaumento y disminución o cambio cuantitativo, y el tercero φ ρ movimiento en el...