Laicos en Aparecida

El lugar de los laicos en Aparecida

P. Carlos Castro

I. La vida de nuestros Pueblos hoy
Si la Primera Parte del Documento de Aparecida trata acerca de La vida de nuestros Pueblos Hoy, comenzando por los sujetos encargados de llevar esta vida a su vez recibida(los discípulos misioneros, capítulo 1) y lo hace de modo que todo el capítulo parezca un Himno de alabanza y acción de gracias (cf. nº 23), en el capítulo 2 echará una mirada sobre la realidad haciendo una lectura pastoral de los grandes cambios que suceden en nuestro continente y en el mundo que nos interpelan. De aquí queremos retener que “la novedad de estos cambios, a diferencia de losocurridos en otras épocas, es que tienen un alcance global que, con diferencias y matices, afectan al mundo entero” (34). “Esta nueva escala mundial del fenómeno humano trae consecuencias en todos los ámbitos de la vida social, impactando la cultura, la economía, la política, las ciencias, la educación, el deporte, las artes y también, naturalmente, la religión” (35). Los temas aquí tratados sonnumerosos y vale la pena al menos mencionarlos para comprender lo que se demandará al laico en particular:
A) en general se trata desde la crisis de sentido de nuestra época (37), la erosión de la tradiciones culturales (38-39), hasta la ideología de género (40).
B) en particular repasará:
1. Situación Sociocultural: luego de constatar “la variedad y riqueza de las culturas latinoamericanas, desdeaquellas más originarias hasta aquellas que, con el paso de la historia y el mestizaje de sus pueblos, se han ido sedimentando en las naciones, las familias, los grupos sociales”, se afirma que “lo que hoy día está en juego no es esa diversidad”, sino “más bien la posibilidad de que esta diversidad pueda converger en una síntesis” (43). Analiza la sobrevaloración de la subjetividad individual queen muchas ocasiones deja de lado la preocupación por el bien común (44).
Entre los aspectos positivos de este cambio cultural, aparece el valor fundamental de la persona, de su conciencia y experiencia, la búsqueda del sentido de la vida y la trascendencia (52). El énfasis en la experiencia personal y lo vivencial nos lleva a considerar el testimonio como un componente clave en la vivencia dela fe (53).
2. Situación económica: El Papa, en su Discurso Inaugural (DI), ve la globalización como un fenómeno “de relaciones de nivel planetario”, considerándolo “un logro de la familia humana”, pero, al mismo tiempo, no obstante estos avances, señala que la globalización “comporta el riesgo de los grandes monopolios y de convertir el lucro en valor supremo” (60). Frente a esta forma deglobalización, sentimos un fuerte llamado para promover una globalización diferente que esté marcada por la solidaridad, por la justicia y por el respeto a los derechos humanos, haciendo de América Latina y El Caribe no sólo el Continente de la esperanza, sino también el Continente del amor (64).
Una globalización sin solidaridad afecta negativamente a los sectores más pobres. Ya no se tratasimplemente del fenómeno de la explotación y opresión, sino de algo nuevo: la exclusión social. Con ella queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está abajo, en la periferia o sin poder, sino que se está afuera. Los excluidos no son solamente “explotados” sino “sobrantes” y “desechables” (65).
Con mucha frecuencia, se subordina la preservación de lanaturaleza al desarrollo económico, con daños a la biodiversidad, con el agotamiento de las reservas de agua y de otros recursos naturales, con la contaminación del aire y el cambio climático (66).
3. Dimensión socio-política: Los obispos en aparecida constatan un cierto progreso democrático que se demuestra en diversos procesos electorales. Sin embargo, ven con preocupación el acelerado avance de...