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1 La especificidad del ser humano.


Hume considera al hombre como objeto supremo de la creación algo que está en el mundo y que a la vez trasciende del mundo, algo que no es solo superior almundo sino en cierto modo radicalmente distinto al como en la concepción antigua del hombre se concibe a este como dios inminente como conciencia del universo en la cristiana a la exaltación del hombrequeda atenuada y detenida tan pronto como a su superioridad en el orden mundano se superpone su interioridad absoluta en el orden divino.
El cristianismo considera al hombre como objeto supremo dela creación algo que está en el mundo y que a la vez transciende del mundo, algo que es no solo superior al mundo sino en cierto modo radicalmente instinto a él. Como en la concepción antigua delhombre se concibe a este como “dios inminente” como “conciencia del universo” en la cristiana a la exaltación del hombre queda atenuada y detenida tan pronto como su superioridad en el orden mundano sesuperpone su inferioridad absoluta en el orden divino.
Como prolongación de la concepción cristiana por una parte y como renacimiento de la concepción cristiana por una parte y como renacimiento de lacosmovisión antigua, por otro parte, la modernidad ha entendido al hombre como el ser pensante por excelencia como razón que explica y comprende al mundo y a sí misma, pero ha tendido cada vez más aeliminar su constitución transcendente y otorgarle, junto con su adscripción a este mundo, una peculiar astronomía. La marcha del racionalismo en la filosofía moderna, la irrupción del idealismo hancontribuido considerablemente a esta independinzación del hombre.
La medida de todas las cosas es el hombre, él decide lo bueno, lo bello y lo verdadero; al menos, nada más allá de él mismo se puedeasegurar. Naturalmente su decisión no es consciente ni voluntaria, pues son los mecanismos que, ocultos y en silencio, trabajan en su psiquismo, los responsables de esta "creación del mundo". El...