Lakatos. Metodologia De Los Programas De Investigacion Cientifica

Instituto Superior Santiago “El Mayor”

Epistemología y Filosofía de la Ciencia

Irme Lakatos. Ciencia y Psudociencia. Metodología de los Programas de Investigación

* Nombre: Vannina Tamara Graciano
* Curso: 3º Año
* Profesora: María Lidia Juliá

Octubre 2012

La agitación de los años 60 en la epistemología
Estos años pueden considerarse como un momento de inflexión en laepistemología, el nivel de discusión era similar a una explosión de posiciones diversas: las epistemologías naturalizadas, incluidas las epistemologías evolucionistas; las nuevas propuestas historicistas de Hanson, Toulmin, Feyerabend y Kuhn; las sociologías del conocimiento científico, incluidos los abordajes etnográficos, las filosofías especiales de la ciencia, y otras.
En 1962, se desarrollola llamada disputa del positivismo, que uno de sus representantes más visibles del Círculo de Viena, Popper, con un representante de la Escuela de Fráncfort, Adorno.
El coloquio internacional de Filosofía de la Ciencia, celebrado en Londres en 1965. Por un lado, se citaron a principales figuras del ambiente de la filosofía de la ciencia provenientes de la misma tradición intelectual y, por otrolado, siguieron las discusiones que se convirtieron en estudios sobre la ciencia. La excusa del coloquio fue la repercusión causada por la Estructura de las revoluciones científicas de Kuhn.
Inicialmente, se oponía la línea iniciada por Kuhn con la tradición del racionalismo critico de Popper, que los resultados posteriores fueron importantes ya que se movilizaron nuevamente diversas reflexionessobre la ciencia. Es más, los protagonistas a partir de esto reflexionan otra vez sobre la cuestión. Kuhn agrega a su ERC la Posdata en 1969, y Popper, a su vez, encara un giro en su pensamiento hacia una epistemología evolucionista. También, otros filósofos importantes de la ciencia emergen con nuevas producciones: Feyerabend publica la exposición de su anarquismo metodológico; Lakatosdesarrolla su teoría de los programas de investigación científica; Toulmin publica en 1972 el primer volumen de “El entendimiento humano”.
En 1969, se realizo en Urbana (Illinois, EEUU) un simposio sobre la estructura de las revoluciones científicas en el cual se discutieron diversas líneas epistemológicas que venían a romper con las versiones estándar de las concepciones heredadas. El resultado de éstefue mostrar que la concepción heredada había llegado a su fin y se imponía otro tipo de análisis.

Ciencia y Pseudociencia
Ciencia, mediante un importante proceso llego a ser el nombre de la clase de conocimiento más respetable. Sin embargo, la demarcación entre ciencia y pseudociencia no es un mero problema de filosofía de salón; tiene una importancia social y política vital.
Hay muchasposibles soluciones ante esta demarcación, entre las cuales se sostiene que un enunciado constituye conocimiento si cree en él, con suficiente convicción, un elevado número de personas. Pero si esto fuera así, se debería considerar conocimiento historias mitológicas o fantásticas. Por otra parte, los científicos son muy escépticos incluso con respecto a sus mejores teorías, lo cual significa que unafuerte creencia sea conocimiento. Lo que caracteriza a la conducta científica es un cierto escepticismo.
Por lo tanto, un enunciado puede ser pseudocientífico aunque todo el mundo lo crea, y puede ser científicamente valioso aunque sea increíble y nadie crea en el. Una teoría puede tener un valor científico, aunque nadie la comprenda y crea en ella.
El valor científico y objetivo de unateoría es independiente de la mente humana que la crea o la comprende, depende del apoyo objetivo que prestan los hechos a esa conjetura.
En el razonamiento científico las teorías son confrontadas por los hechos y deben ser apoyadas por los hechos, pero varia la forma en que debe ser apoyada por estos.
Pero para poder entender las diferentes posiciones, es importante comprender el proceso previo...